5•26 颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐③善，无施劳④。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之⑤。”

【注释】

①侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。

②盍：何不。

③伐：夸耀。

④施劳：施，表白。劳，功劳。

⑤少者怀之：让少者得到关怀。

【译文】

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意将自己车马衣裘与朋友共同使用，即使用坏了也不觉得可惜。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的优点，不宣扬自己的功劳。”子路向孔子说：“希望听听您的志向。”孔子说：“我希望老人得到安顿，让朋友间相互信任，让年幼的得到关怀。”

【笔记】：此章与11.26“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”篇相类，都是谈论志向，只不过，11.26谈得更多是国家治理的理想，本章子路和颜渊两人说的是人格修养，其志向并不朝向社会，至于孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，与“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在道理上是相通的。本章存在的争议，是孔子表述自己理想中出现的“之”，其意指孔子本人还是指向他人。我认为，此处孔子的理想，是社会大治之后出现的情形，即老人得到安顿，朋友之间相互信任，年幼的人得到关怀，孟子在《梁惠王上》中曾表述自己的社会理想，其中有“颁白者不负戴於道路矣”，在当时社会动乱的情形下，老人吃不到肉，还要为生计四处奔波，可以作为孔子“老者安之”的注解，我将之译作“安顿”；社会动乱，朋友之间缺乏信任，甚至尔虞我诈，所以需要“朋友信之”；而年幼的人，在社会动乱中得不到良好的教育，得不到应有的关怀，所以需要“少者怀之”。我认为，孔子志向中的三个“之”应该属于语助词，如将之省略，直接表述成“老者安，朋友信，少者怀”亦可。

【点评】：志向，需要去努力，否则就是一摆设。