3•8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③，始可与言诗已矣。”

【注释】

①巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经•卫风•硕人》篇。倩，音 ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。

②绘事后素：绘，画。素，白底。

③起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【译文】

子夏问孔子：“‘轻盈的笑脸多么漂亮啊，美丽的眼睛顾盼多么迷人啊，如同洁白的底色绘上绚丽的色彩啊。’这说的是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后再绘画。”子夏又问：“那么礼仪也像绘画一样先打好底子而后才去践行？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你谈论《诗经》了。”

【笔记】：本章自古解释争议颇多。“素”，有观点认为是“素功”，如汉郑玄认为：“绘，画文，先布众色，然后以素分布其间，以成其文。”是在布帛上先铺色彩，然后用白色去勾勒，然后成画。但这种观点与绘画的顺序不尽相同，一般来说，都是先勾勒，后着色，岂有先着色再勾勒之理？有观点认为，“素”是“底色”或“白色”，如朱熹认为：“素，粉地，画之质也。”先有质地才能进一步着色渲染。

私以为，春秋战国时期多数是帛画和漆画，帛画和漆画都是先有底色（不一定是白色）然后再勾描着色，这画的好坏，首先在于布帛底色、漆器底色如何，其次才在于绘画之功。《诗经》所载的是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”说的是美人的手、肤、领、齿、首、眉、笑、目的美丽动人，其中并无“素以为绚兮”一句，估计是古人的评价，又或者是孔子读《诗经》所发的感慨，子夏听闻，不能理解“素”如何能“绚”，所以才有此问，由此，“素以为绚兮”应该不是听上去就能明白的，否则子夏也不必有此疑惑。我认为，子夏所疑的两句，与前四句有所不同，前四句说是对美人的本身质地的描述，而“巧笑倩兮”、“美目盼兮”则表现的是人的行为，是否能以“巧笑”、“美目”作为对美人自然美的一种附加，或可称为“绘事”？

其实，本章的关键是在“礼后乎”。多数的翻译，译成“礼是不是在仁之后呢？”但本章并未出现“仁”，全文的意思也并没有带出“仁”的含义。私以为，本章倒可以与“林放问礼之本”（3.4）和“行有余力，则以学文”（1.6）两章相参照，在1.6中，孔子回答林放时，用“俭”、“戚”为质，以“奢”和“易”为文，宁质不文，因为质朴虽然粗野，礼仪不周，但接近人的真性情，那么，在此也是要求为人要先“打好底子”，然后才进一步增加知识和能力，“行有余力，则以学文”其意思也是如此。那么，“礼后乎”，应该译成“礼仪也像绘画一样先打好底子而后才去践行”。

【点评】 心在先，礼在后。