19•12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

【注释】

(1)抑：但是，不过。转折的意思。

(2)倦：诲人不倦。

(3)诬：欺骗。

【译文】

子游说：“子夏的年青学生，做些打扫和迎送客人的事情是不错的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游说过头了。君子之道，怎能先入门的就教导这些日常礼仪，对后入门的却厌倦了日常礼仪的教导？其实，教导学生就如同看待草木一样，需要分类区别对待的。君子之道，怎么可以颠倒次序呢？能按次序有始有终地教导学生，难道只有圣人这样做吗？”

【笔记】：翻译破难，从大处说，子游认为子夏教导学生并没有达到一定高度，只是教导年青学生一些日常的礼仪，却不传授给他们高深的知识。而子夏则认为，自己是按照入门先后来教导的，入门后的，先教导一些做人常用的礼仪，这符合由浅入深的顺序。具体的翻译中，“言游过矣”，没有译成“子游说错了”，而是译成“子游说过头了”；此外，“孰先传焉？孰后传焉？”翻译都不同，要么是“哪些先传授，哪些后厌倦”的直译，要么是“哪一些先传授，哪一些后传授”，私以为，“先”指的是入门在先的学生，“后”指的是入门在后的学生，子夏要表达的是，先入门的学生传授了这些日常礼仪，但对于后入门的，由于厌倦了对日常礼仪的反复传授，而不传授后入门者这些基本礼仪。另，对于最后一句“其惟圣人乎？”，有断句为“！”的，有“？”的，我译为“难道只有圣人这样做吗？”表明子夏认为自己的做法符合圣人之道。

【点评】：由浅入深，由小及大，符合规律。