17•5 公山弗扰(1)以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而岂徒(4)哉？如有用我者，吾其为东周乎(5)？”

【注释】

(1)公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。

(2)末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止，算了。

(3)之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。

(4)徒：徒然，空无所据。

(5)吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。

【译文】

公山弗扰占据费邑有反叛的图谋，派人来召孔子，孔子准备前往。子路不高兴地说：“就算没地方去，也不一定要去公山弗扰那里。”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就会在东方复兴周朝的礼乐制度。”

【笔记】：此段难解，原因在于，是否孔子明知公山弗扰叛乱而仍要去共事于他？有注释者认为这是公山弗扰在鲁定公十二年孔子堕三都时的叛乱，但当时孔子已经是鲁国的大司寇，如何会再应公山弗扰之邀？私以为，“畔”，应是有反叛的图谋而不是有反叛之事，在鲁定公八年阳货拘留了季桓子，公山弗扰声援阳货，当可认为具有“叛意”，鲁定公九年，在阳货失败后，公山弗扰占据费邑，应该是这个时候派人劝说孔子相助自己，而孔子也听信了劝说，准备帮助公山弗扰，子路阻止，故有此段对话，但最终孔子还是没有成行。另外一个难处是“吾其为东周乎？”“东周”是指当时的周王朝还是要在东方复兴周朝的礼乐制度？东周，应该是历史上对周朝后半期的称呼，是历史名称，当时的人料想还没有东周的这个称呼，所以将“吾其为东周乎？”译成复兴周朝的礼乐制度。这时候的孔子，正如前文阳货所说，时光不等人，孔子自己也有了入仕的想法，阳货、公山弗扰、佛肸都邀孔子共事，相对于阳货的跋扈，公山弗扰还是可以接受的，相信并不是孔子不知善恶，而是想在有生之年抓住机会，有所作为。饥不择食，寒不择衣，是人非神。

【点评】：立言立德，其实也是立功。