上周五从运城到的临汾，为公事。但周六是侯马，周日才是临汾的集，真有些累了，懒得动。周六一大早还是被闹醒了，犹豫再三决定走，赶6：33的火车上侯马，下火车打车到呈王路的古玩市场正赶上摆摊。

地摊上最受欢迎的是跑地皮、下户的散摊，收上什么卖什么，卖干净回家，不会留在手里，在他们手上能买到便宜东西，所以一般是一铺摊子就围上一帮子人，水泄不通的抢东西，坐店的也在此时瞅机会拿货，场面乱，乱中才能取胜，卖家和买家都包括。

买家通常是先抓在手上才讲价钱，合适了拿，不合适的放，一般这一放就没了。卖家也在这时候喊得高点儿，还不落价。这架势就像街头猜瓜子的骗局场面，多个买家围着讨价还价，卖货的应付不过来，还得看紧了货别丢啦，根本没精力跟你让价。一般这时候我都很少上前凑，最多看一眼，等高峰过去了再说。但不在风口浪尖上抢不到好货哟！主要是咱舍不得多花钱，在所有人挑剩的堆里淘宝，那种收获是何等的欢愉，乐趣在“掏”上，也就是“发现”上。

但这次看见个东西，让我走不开了。从人群的腿缝中看见个木雕小盒，造型没见过的——河蚌仙女！

蚌的著名象征莫过是“女阴”了，形似自不必说了，古文字中的甲骨文，彩陶实物图案都能证明其远古。自古以来在养生学、房中术和情色话本中多有涉及，蚌，是“性器”的专用代名词。

河蚌仙女木盒12*5*3.5cm

没有犹豫，130元没咋的搞价。

外形上就是一个露出腹足、蚌壳微开的蛤蛎！十分逼真。蚌壳身披年轮，分开的壳里藏着的是一个裸女，头部伸出蚌壳，就像蚌的腹足，梳双髻，留刘海，眉目清晰。上身袒露，突出性征。腹部有个能掀开的盖子，开合自如。盖子呈铲状，柄部由木穿钉固定，上有阴刻“寿”字纹。头上有穿，推断是佩挂在身上的香囊一类物件，不是女人戴的东西，因为它的含义和象征。

传说中有河蚌仙女，也叫河蚌姑娘、蚌壳仙子、河蚌精……，在南方各地都流传着这类的民间故事。民间舞蹈、花灯、戏曲中常见，比如：湖北汉川、天门、孝感，湖南慈利、梅山、临澧，江西吉安，江苏海门，四川江油、巫山，贵州，云南……等地，常在庙会、灯会中出现，不胜枚举，有些地方已被列为非物质文化遗产了。

传说的内容也大致相似，一类是龙宫故事版：无外呼跟虾兵、蟹将为伍，给龙王老爷当差，干些个兴风作浪、翻江倒海的活计，像“水漫金山”就是其代表作。

另一类是美好幻想版：很像螺蛳姑娘的传说。蚌壳仙女知恩图报，与穷小子结为恩爱夫妻。绝对是传统美德教育和理想主义教育的典型。

以上两类合二为一版：

淮河边上有户姓吴的人家———吴老爹和他的儿子吴孩。一天打渔时，吴孩救下一只被鸬鹚啄住的河蚌。这只河蚌为了报答吴氏父子的救命之恩，便化身一位美丽的姑娘，与吴孩相亲相爱，结婚生子。后来淮河发了大水，姑娘因帮渔民们打渔得罪了龙王，被龙王杀死。人们遵照姑娘的嘱托，将一颗珍珠放在坟头上，顺着珍珠的光去打渔。每次回来都在姑娘坟上添土，坟越来越大，成了一座小山，名为‘蚌山’，再后来，蚌山周围建埠，变成了城市，就是‘蚌埠’的由来。 

深入人心版：

一位书生到海边去捡着了一只蚌壳，便把蚌壳丢回海裡。夜裡穷书生苦读，竟然发现家中桌上突然摆满了食物，自此每天晚上都出现不同的丰盛餐点。有天晚上，书生听到敲门声，打开门后发现是位美女站在门口。美女对书生说，她是蚌壳精，为了答谢书生救她一命，特地来谢恩，最后以身相许。
    我更喜欢上面的故事，类似聊斋，因为它富含积善成德、因果报应的礼教，外加艳遇！

就这位仙女，忽悠得穷汉们天天盼着美事儿，又是不劳而获，又是财色双收，多大的吸引力啊，几乎就是平民百姓的理想人生。既符合传统伦理道德，又绝对与时俱进，迎合时代潮流，不落伍。

蚌壳我是义无反顾地捡回来了，不知道传说中的故事会不会发生哦。