先秦人名中“父”“叔”辩考

周伟虎

   在先秦典籍中，人名里常常出现“父”“叔”等字。如孔子先祖正考父、孔父嘉、木金父、叔梁纥，宋大宰华父督等；《左传》中共叔段、颖考叔、栾共叔等，不胜枚举。但“父”“叔”字究竟为何意，存疑至今。

   有关先秦人名的姓氏名字，拙作《夫子何姓》（详见2014年1月9日《姑苏晚报B08版副刊《怡园》 ）已有述著，容不赘言。而先秦人名中频繁出现的“父”“叔”字，却一直困扰着我。“父”，《说文》曰：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”《说文》认为：“父”是以手举杖的形象，表示行使责打教育权力的家长。又《释名》曰：父，甫[f]也。始生已者。也就是说：“父”字本义是父亲；也用于对有才德的男子的美称，多附缀于表字后面。至于在人名中，未有解。

“叔”，《说文解字·又部》：“拾也。从又尗声。汝南名收芋为叔。”许慎也认为“叔”的本义为“拾”或“拾取”。“叔”后来专门用于指兄弟排行中的年少者后：伯仲叔季，以示排行。至于在先秦人名中，“叔”为何意，一般都不做解释。

   《古文观止今译》（齐鲁书社出版发行 1993年6月第1版）中，《桓公二年》一文，对孔父嘉、华父督的注解为：孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父；华父督，子姓，名督，字华父，这让人十分费解：“父”字似乎成了人名中的一个表字后缀。而人名中的“叔”字，《郑伯克段于鄢》注解为：共叔段，本名段，郑庄公之弟，因称叔段，后出奔共国，又称共叔段；至于颖考叔，直接注释为：郑国大夫（详见《古文观止今译》第3页）。这注解，让我更摸不着头脑了。困惑了这么多年，一直没找到让我找到合理而信服的解释。

不料，偶见已故史学家杨宽线索的《仪礼·士冠礼》，恍然大悟：先秦男子人名公式是“伯某甫”，第一个字“伯”表示排行，可以按实际排行替换成仲、叔、季，最后一个字“甫”是“父”的假借字，是男子之称，也有用“子”的，这一前一后基本都是固定的，只有中间那个“某”相当于字，但也有个规矩，就是要和“名”在意义上有关联才行。按此解释，孔父嘉、华父督、木金父之“父”字，表示此人系男性，而共叔段、颖考叔、叔梁纥中“叔”字，也相应代表着他们是排行老二的男子，而“共”则是段最后出逃之地，“颖”则为郑国之邑颖谷，姜氏禁闭之地。

其实，先秦贵族已经有了名片：氏+行辈+名（或字）+性别（父或甫），女子名：夫家国名（氏）+行辈+本姓+名（或字）+性别（母或女）。如此，我们就不难理解：先秦人名全称了。如西周铜器铭文中出现的“稽伯羽父”，我们就知道“稽”是氏，“伯”是排行，“羽”是名，“父”是性别，故而一目了然：他是稽氏中一位名叫羽的长子。以此类推，“虢孟姬良母”则是，夫家“虢”氏，“孟”为娘家老大，娘家“姬”姓，本名“良”，“母”表为女性也即：她是一位嫁到虢国名叫良的姬家长女。

“名片”这样尚可，而现实生活中，这就太显繁琐了。因此，秦始皇一统中国后，不仅统一了文字、度量衡，也统一了姓氏。自此，不管皇族达官贵人，还是平头百姓，一人一姓一名。

是秦始皇，让普天之下各色人等的姓名，变得如此简单。