加载中…天龙八部深探欲望：段誉、乔峰、虚竹、慕容复欲望的深入探讨
(2013-09-05 11:56:24)
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佛教佛理金庸四大皆空四枯四荣文化 |
分类： 怪谈金庸：恩怨情仇之外 |
张无忌的
“欲望不强”
引发金庸在《天龙八部》用 “欲望” 作主题，肇因是 金老改二版时把张无忌性格改成：
“没有强烈的权力欲望”。
后记明说：
所说的三个条件，其实 权力欲起了决定性！
一旦大权在握，任何欲望都可以尽量舒展。
一想到权力的欲望，于是精力特高、心跳加速、身体出汗，计谋泉涌：决断明快哈，！
现在看看：金庸在天龙《后记》，陈世骧说的痴，是如何接驳到 “欲望” 两个字
——60年代，欲望两个字是禁忌。
极强的权力欲
权力欲，在《天龙》有大量的人物：
慕容博、段延庆最明显
乔峰，曲笔写：
他的权力欲，隐隐不彰，不是极强 但够强：
没有强烈的欲望，他不会成功应付三大任务七大考验，而成为帮主。
也不会嗜赌（希望胜利）。
更不会武功高强。
——帮主、武功，都需要每天“取得更多成功”的欲望驱动。
他的权力欲不是极强，因为他的目标不如朱元璋的 “取得整个江湖”
——乔峰到了帮主（或南院大王），已经满足、停步不前，坐下来享受风景。
好酒赌钱：好旧读浅也。
段誉和虚竹
脑袋压根儿就不存在 “权力” 的概念，更遑论 “权力欲望”
于是，他们两个唾手而得的无量武功，全部等于废物：
——只在私生活有用（满足私人欲望）
——不会用于大众，更无论作侠义英雄的举动
无量武功，满足私欲。
为了私人友情，段誉以身犯险：居然御驾亲征辽国、破坏外交关系，领军进入契丹救乔峰。不可能是负责任的国君行为。
而矢志向佛的虚竹身带二百多年童姥、无崖子、李秋水功力，却是缩在灵鹫宫等待灵柩拱：拥抱黑暗冰窖的梦姑/梦境，渡其余生。
——两者的表现，都是因为断欲：扭曲真正佛理智慧的“四大皆空”。
慕容复
而慕容复，希望得到权力，但他根本不了解什么是权力、也不去了解什么是权力
更无法明白什么是权力（因为他是文盲：不要学中文、也没有鲜卑文字）：
——否则，他会运用在家臣身上，治理的井井有条、层次分明：不会有包不同和风波恶的出格放肆行为。
——不会在黑暗一片的“万仙大会”出尽洋相。
懂得运用权力，正如段正明，他就有成功的机会。
太湖苏州的天堂舒适安逸生活，消磨了他的斗志、消磨了大部分的人生欲望：
——连争取做西夏驸马都不起劲。
欲望平衡的金庸标准
金老在整整第一卷的大楔子，已经把标准具体定好：
段正明处理段誉和合散危机，就是欲望、权力等等都得到平衡处理的典范。
——段正明用智慧，平衡所有相关人等的长期利益，或者说“保证可延续性发展”
解决段誉、大理、段延庆、黄眉僧的各种矛盾、各种欲望，不盘问钟灵则连钟灵的名誉都妥善保存了。
原来，欲望必须拥有，但也必须平衡
——段正明在位精密筹划、随时可以退位等等。
权力，在段正明，收发自如。
——连锺灵都不屑盘问，并非金庸书中说的自顾身份：
是体现“不牺牲弱小、达到自己的目标”这个概念，保存钟灵的名誉：不会因此被钟万仇虐待。
——现代大量政客，都是牺牲弱小来达成他们的大目标！！！
段正明就是枯荣概念的样板式体现。
（当然，这个肯定是金老要求自己的样板：否则他如何写出来？）
欲望，包罗万物
金老用 “欲望” 作为小说长篇主题，本来非常惊险。
犹如：用呼吸作主题，每种生物都有，涵盖面太大，变成什么都包括.......那就等于什么都不包括。
严格说，在心理学中，每个人的每一个行为，都和欲望有关。
分析各种欲望的纹理，就是心理医生最大的工作（虽然还是猜测）
——做个比方：段正淳爱所有的女友，等于说 “他每一个都不爱，只爱自己”。
用 “研究欲望为主题” 作为衡量标准，观察金老的《天龙》是否成功。
我私下觉得：很成功但，肯定不是最成功。
因为，内容不够明晰。
（嘻嘻，否则，我咋会现在才看出来，呵呵........）
不够明晰，但无法狡辩
虽然不够明晰，但如果他要否认，相信很困难。
——四无量：佛家如何引导，达到无限量的欲望
——无量崖：无量深渊 深入无量洞，无量玉像（欲想）、深入透明鱼窗（欲窗），看见 无量的武功秘笈，争胜欲望的棋盘
——四枯四荣：欲望不能全心全意追求的半枯半荣，出现恐怖相貌
这个楔子卷的三大元素（大理/大道理部分），都明确指向 “欲望”，尤其是段誉解释的 “四无量”，更是百分百的欲望在佛学的演绎。（注意：佛学和佛教，是两个不同的概念。）
引发金庸在《天龙八部》用 “欲望” 作主题，肇因是 金老改二版时把张无忌性格改成：
“没有强烈的权力欲望”。
后记明说：
他已经把张无忌设定 “半个条件也没有”。中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有。
所说的三个条件，其实 权力欲起了决定性！
一旦大权在握，任何欲望都可以尽量舒展。
一想到权力的欲望，于是精力特高、心跳加速、身体出汗，计谋泉涌：决断明快哈，！
现在看看：金庸在天龙《后记》，陈世骧说的痴，是如何接驳到 “欲望” 两个字
——60年代，欲望两个字是禁忌。
极强的权力欲
权力欲，在《天龙》有大量的人物：
慕容博、段延庆最明显
乔峰，曲笔写：
他的权力欲，隐隐不彰，不是极强 但够强：
没有强烈的欲望，他不会成功应付三大任务七大考验，而成为帮主。
也不会嗜赌（希望胜利）。
更不会武功高强。
——帮主、武功，都需要每天“取得更多成功”的欲望驱动。
他的权力欲不是极强，因为他的目标不如朱元璋的 “取得整个江湖”
——乔峰到了帮主（或南院大王），已经满足、停步不前，坐下来享受风景。
好酒赌钱：好旧读浅也。
段誉和虚竹
脑袋压根儿就不存在 “权力” 的概念，更遑论 “权力欲望”
于是，他们两个唾手而得的无量武功，全部等于废物：
——只在私生活有用（满足私人欲望）
——不会用于大众，更无论作侠义英雄的举动
无量武功，满足私欲。
为了私人友情，段誉以身犯险：居然御驾亲征辽国、破坏外交关系，领军进入契丹救乔峰。不可能是负责任的国君行为。
而矢志向佛的虚竹身带二百多年童姥、无崖子、李秋水功力，却是缩在灵鹫宫等待灵柩拱：拥抱黑暗冰窖的梦姑/梦境，渡其余生。
——两者的表现，都是因为断欲：扭曲真正佛理智慧的“四大皆空”。
慕容复
而慕容复，希望得到权力，但他根本不了解什么是权力、也不去了解什么是权力
更无法明白什么是权力（因为他是文盲：不要学中文、也没有鲜卑文字）：
——否则，他会运用在家臣身上，治理的井井有条、层次分明：不会有包不同和风波恶的出格放肆行为。
——不会在黑暗一片的“万仙大会”出尽洋相。
懂得运用权力，正如段正明，他就有成功的机会。
太湖苏州的天堂舒适安逸生活，消磨了他的斗志、消磨了大部分的人生欲望：
——连争取做西夏驸马都不起劲。
欲望平衡的金庸标准
金老在整整第一卷的大楔子，已经把标准具体定好：
段正明处理段誉和合散危机，就是欲望、权力等等都得到平衡处理的典范。
——段正明用智慧，平衡所有相关人等的长期利益，或者说“保证可延续性发展”
解决段誉、大理、段延庆、黄眉僧的各种矛盾、各种欲望，不盘问钟灵则连钟灵的名誉都妥善保存了。
原来，欲望必须拥有，但也必须平衡
——段正明在位精密筹划、随时可以退位等等。
权力，在段正明，收发自如。
——连锺灵都不屑盘问，并非金庸书中说的自顾身份：
是体现“不牺牲弱小、达到自己的目标”这个概念，保存钟灵的名誉：不会因此被钟万仇虐待。
——现代大量政客，都是牺牲弱小来达成他们的大目标！！！
段正明就是枯荣概念的样板式体现。
（当然，这个肯定是金老要求自己的样板：否则他如何写出来？）
欲望，包罗万物
金老用 “欲望” 作为小说长篇主题，本来非常惊险。
犹如：用呼吸作主题，每种生物都有，涵盖面太大，变成什么都包括.......那就等于什么都不包括。
严格说，在心理学中，每个人的每一个行为，都和欲望有关。
分析各种欲望的纹理，就是心理医生最大的工作（虽然还是猜测）
——做个比方：段正淳爱所有的女友，等于说 “他每一个都不爱，只爱自己”。
用 “研究欲望为主题” 作为衡量标准，观察金老的《天龙》是否成功。
我私下觉得：很成功但，肯定不是最成功。
因为，内容不够明晰。
（嘻嘻，否则，我咋会现在才看出来，呵呵........）
不够明晰，但无法狡辩
虽然不够明晰，但如果他要否认，相信很困难。
——四无量：佛家如何引导，达到无限量的欲望
——无量崖：无量深渊 深入无量洞，无量玉像（欲想）、深入透明鱼窗（欲窗），看见 无量的武功秘笈，争胜欲望的棋盘
——四枯四荣：欲望不能全心全意追求的半枯半荣，出现恐怖相貌
这个楔子卷的三大元素（大理/大道理部分），都明确指向 “欲望”，尤其是段誉解释的 “四无量”，更是百分百的欲望在佛学的演绎。（注意：佛学和佛教，是两个不同的概念。）
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