以《神农本草经》为例，陶氏以朱、墨体区别，朱为《本经》。

  《本草经集注》，幸赖敦煌出土文物中一展其原，比之后世传抄辗载更接近原著。

   仅以部分录下：

 春秋以前及和、缓之书蔑闻，道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。至汉淳于意及华佗等方，今之所存者，亦皆备药性。张仲景一部，最为众方之祖宗，又悉依本草。但其善诊脉，明气候以消息之耳。至于刳肠剖臆，刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。

自晋世以来，有张苗、官泰、刘德、史脱、靳邵、赵泉、李子豫等一代良医。其贵胜阮德如、张茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛稚川、蔡谟、殷渊源诸名人等，并亦研精药术。 宋有羊欣、主微、胡洽。秦有承祖，齐有尚书褚澄、徐文伯、嗣伯群从兄弟，治病亦十愈其九。

凡此诸人，各有所撰用方，观其指趣，莫非本草者。或时用别药，亦修其性度，非相逾越。 《范汪方》百余卷，及葛洪《肘后》，其中有细碎单行经用者，所谓出于阿卷是。或田舍试验之法，殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人。牵牛逐水，近出野老。饼店蒜齑，乃下蛇之药。路边地菘，为金疮所秘。此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主对矣。

  在陶氏那个年代，就公认张仲景为众方之祖宗，后世皆以此为准绳。