闻郑彩冬讲，对法师甚为敬佩，术为小，德为大。德术相济，布施有缘人。若法师那日在庙里，我来拜会，相信与法师当面请教，定能帮我拨开一片云雾。

  在家里我供奉着莲花生大师，在这个观音道场之地，供奉藏传佛教之祖像，是碰巧了。

  从小受家庭影响，奶奶、父亲、母亲都信佛，除了奶奶外，父母都不是居士，仅是家中供着观音。虽然佛的气息不是很浓，但父母乐善好助的精神，感染了我。

  随着后来工作的关系，对佛的认识越来越深入，浩瀚的佛理如同中医一样，越学越感觉自己啥都不知道。

  我还不是居士，因为自己不达标，相信做到是首要，说到是次要，在当今寺庙市场化，和尚职业化的年代里，想找一片净土，是真有点困难。

  阿育王寺，从小到大，去过五次，其中有一次，对我的人生影响很大，那天我陪朋友去，站在放生沲前，看到乌龟吃小鱼一幕，当时疑惑，放生池里，是在护生还是在杀生？生命是种轮回，众生之间本身是相互生存，我们要维护好自然界的生物链。所以放不放生并不重要。我不反对放生，但很反对将放生流于一种形势，开着卡车，在锣鼓声中，将一袋袋东西放入河中，他们是放了，可生态平衡却破坏了。

  前年，因为敬供莲花生大师，对人生有一点悟到。自认为人生有六大关，如果自己能走过此六关，方可步入佛门。

  第一关：金钱关，在这个世上，不知多少人，为了金钱而努力、辛苦、争吵等，人很容易陷入金钱中，因为金钱可以买到许多，无论是物质还是灵魂，古话讲“有钱能使鬼推磨”，我对金钱定义是：满足生存的需要，多了也不是自己，还是返回到社会中较好。

  第二关：名誉关，“死要面子活受罪”，有名则无名，无名则有名，这世上有许多即要名又要利的，也有要利不要名，要名不要利，某日我欲去国清寺，正值下大雪，到汽车站被告之，不通车，当走出门外，看到二位乞丐，坐在雪地里，纹丝不动，当时我呆住了，他们每天这样风雨无阻的坐在那里，这不是常人能达到的，在他们身上，让我感觉到一种无比强大的力量，放下名来，坐在地上，接受别人的布施。

  第三关：权力关，权力这个东西太大了，有了权，就产生了责任，每个人都手握着权，只是大小、明暗而已。这真是一把双刃剑，看你如何去运用。一切为了众生，站在正知正觉角度来运用权，才是正道。

  第四关：性欲关，孔子说了：“食与色，人之本性”，除了动物为了繁衍后代外，人类不仅是为了繁衍，更是为了获得一种满足，据说美国“9。11”发生后，许多人就愿意呆在家里通过性来缓释压力和精神满足。性是通过肉体达到精神上满足。如果我们不通过肉体也一样能够达到或者超过这种精神上满足，那就可以了，获得精神上满足，在于自身对精神境界层认识不同，当你看众生是如此痛苦，然后去帮他们解除这种痛苦时，同时自己内心保持着借助学到知识、技术帮助着他们的想法（自己仅是代替前贤们时），当众生痛苦一步步解除后，通过完成自己的使命来获得一种精神上满足，此远远超过性获得的一种精神上满足。

  第五关：亲情关，我们之所以能来到这个世上，必有父母，或在世或不在世，而孝敬父母，本身就是布施里一种，只要将父母、兄弟姐妹、妻子、儿女（近亲），远亲都放在众生里，用帮助众生的心去帮助他们。因为亲人们是自己身边的人，帮助他们经常可以做到，一切有情皆无情，不能因为亲情而特殊帮助，秉着公平心，尽自己所能去帮助他们。当帮助别人和帮助亲人发生冲突时，以谁急先帮谁，谁重先帮谁。亲人们需要逢节之时的关心与问候，也需要正常日子里的关心，多主动关心他们是多多益善。而亲人本身也在无私地关心着自己，不要贪婪亲人对自己的关心，必要时也可以回绝，应该要将这份关心传播开来，让亲人之间无私的关心撒向众生之间。

  第六关：死亡关，有生必有死，生死只是一种轮回，生则有生的使命，死则有死的使命，站在精神层，人没有生死，灵魂不变，只是换了一个地方。什么时候能坦然接受死亡，当刀架在脖子上，我会怎样？只有那个时候知道喽！

  上述认识，还请法师点拨，也是在前年，悟到几句话，敬请法师过目：

  发无上慈悲，修无上品德，执无上毅力，除无上魔性，悟无上智慧，治无上病人。

  渡我者皆是佛，我渡者皆是生；渡我者皆因佛，我渡者皆执善！

  有相随缘，无相执善。

  如何更好帮助病人，还请法师指点。