奉行苦感文化的尼泊尔人(走进尼泊尔系列篇之三)

    这是一个色彩斑斓令人神往的国度；这是一个具有强大信仰、乐观、友善的民族。这又是一个充满魔力的国家， 让没踏入这块圣土的人神往，令踏入这块土地的人痴狂……

    这里人民的友善度会大大超出你的想象，那是一种久违的温暖。在尼泊尔十余天，没看到打架吵架，没看到流氓无赖，没看到欺行霸市，即使在空间局促的加德满都，也是人人心平气和，少有发急发飙，难见愁眉苦脸。

     中国人去尼泊尔旅行，只要你初通一点英语，完全可以放心地选择自由行，不用担心被骗或者被宰；如果你选择了“跟团游”，地陪导游一般不会反复地你告诫如何管好自己的行李、相机和钱包，因为没有那个必要。这里更没有在非洲旅行那样时刻对暴力、恐怖事件的担忧。

     物质上的贫穷并不妨碍尼泊尔人感受生活的愉悦，微笑永远挂在每个人脸上：男人笑得安逸，女人笑得爽朗，老人家笑得睿智，孩子笑得无邪。虽然不是人人都笔挺光鲜，但简单的生活也处处讲究细节，哪怕是边远山村的建筑，也有或色彩或雕刻地装饰，傍晚负薪而行的农妇，也还保持着出门前的刻意妆容。贫穷并不等于苍白，经济落后文化却可以丰富多彩，这就是我眼中的尼泊尔。

      和尼泊尔人接触，你能够感受到他们心灵的宁静和安祥。他们温和善良，知足守份，一天吃两顿饭，喝三道茶，悠然地保持着传统的生活方式。

      他们习惯于早睡早起。在博卡拉，因为要去拍摄安纳普尔纳雪山的日出，我们清晨四点就摸黑上路了，不想在我们的车灯前，已经是人来人往了。听说尼泊尔人早早起来，要到庙里去朝拜，要喝早茶，要为一天的生活作好准备。到了晚上8、9点钟，街上就已经关门闭户了。就是在外国游人聚集的加德满都泰米尔街上，商家也是不到9点钟就打烊。

     面对一波波蜂拥而至的西方人和中国人，尼泊尔人不卑不亢地交往接纳，默默地学习，创造出世人称道的、符合世界潮流并有强烈地域特色的旅游接待环境；面对西方文化的冲击，尼泊尔人没有抛弃传统文化，自信自豪地坚守着自己的信仰、风俗和生活方式。从遍布城市乡村的寺庙和寺庙里虔诚朝拜的老年人青年人，从每人前额上的蒂卡（朱砂痣），从妇女鲜亮的丽纱，从无处不在的传统音乐，你都可以感觉到尼泊尔传统文化的强大力量。

     尼泊尔人的前额常点着浓浓一团红色(偶有其它色)的蒂卡tika(类似我国的朱砂痣)。在尼泊尔，点红是神佑和赐福的标志，眉心那殷红的蒂卡印记是尼泊尔人看清世界的第三只眼。蒂卡蕴含着尼泊尔人生命中最重要的两样东西__信仰与大米。

    小孩的蒂卡一般点在眉宇间，婚后的妇女点在前额，男人也点蒂卡，不过数量比较少。不同颜色的朱砂有着不同的代表意义，如红色代表幸福，黄色代表智慧……

      为什么尼泊尔人能坦然面对极度贫穷的物质生活，这是好些中国游客百思不解的问题。

      我认为，首先是同尼泊尔文化的主体是宗教文化有关；其次同尼泊尔传统哲学思想有关：这一思想主张万物有灵，万物平等，万物轮回；再次也同尼泊尔人奉行苦感文化有关。

      有社会学者认为：西方人奉行罪感文化，认为人生下来就是有罪的，所以每个礼拜要到教堂祈祷赎罪；中国人奉行乐感文化，相信对酒当歌人生几何，“煮牛宰羊且为乐，莫使金樽空对月”；南亚包括印度、尼泊尔、不丹等国家则流行苦感文化，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也就越幸福。

     正因为尼泊尔人奉行苦感文化，即使在现代，大多数人仍奉行素食主义，不断有人加入到苦行僧的行列。此外，尼泊尔文化是张扬个性，强调存异的文化。正由于这些文化特质使得尼泊尔在包容了那么多不可思议的冲突与矛盾后，仍能平和安静，充满人性。

     对比我们的现实生活，深感经济的发达不等于民众文化素质的提高，物质的富有不等于生活的从容，力竭声喧保持民族文化并不等于拥有抵抗世界潮流同化的力量。