漫话“将就”与“讲究”

济宁方言趣谈

作者：梁方苏

“将就”和“讲究”是一对谐音词，组成两词发音的汉语拼音，声母和韵母完全相同，皆为（jiangjiu）。其差别表现在声调上，这个重要差别决定着两词完全不同的词意，从字面上很容易区别每个词表达的含义，但日常说话中全凭发音的声调确定字面的意思了。标准普通话特别强调字词的发音声调，并为此做出了规定。将和讲，一个是阴平(也称为一声)，一个是上声(也称为三声)。

但各地方言就大相径庭了，济宁方言与普通话标有些差别，却也是靠声调区别两词的用场。在济宁“将就”发声仄沉一些，而“讲究”发声则清扬一些。例如说：你这个人一看就是个讲究人，不像他忒能将就。说的就是一个人爱讲排场，另一个人办事则好糊弄。将就和讲究不是典型的反义词，却反映出人们两种不同的生活态度和做事方式。

讲究是种积极向上的心态，办事追求高标准。词的重点主要在 “究”字上。究字可组成很多词，如“研究”“追究”“究办”“究竟”“究问”“究诘”“究天人之际”等等，表现出对事物深入专注。所谓讲就是进一步强调这件事，济宁日常交流说话中就有：讲吃、讲穿、讲价、讲理、讲死理、讲面子、讲排场、讲条件、等等很多方言。

   将就则是一种勉强、凑合、敷衍的心态和做法。词中的“将”字有拿的意思，如李白的名诗《将进酒》中“呼儿将出换美酒”。济宁方言中的也有“将错就错”一词，说的就是错事错干，“拿着不是当理说”。济宁方言中还常把把普通话的“刚刚”，发音为“将将”。例如：“我将将从那边过来，你也是将下班吧？”。最为常见的就是把“勉强、接近”等一类词说成“将将”。例如：“我干这事将将巴巴”、“这次考试我将将及格，够悬乎的”、“我最烦你那将死巴活的样子”。至于词中的“就”字有靠近、紧跟着、让步、完成等含义，分别在不同场合使用。例如济宁方言常说“吃馍馍喝菜汤，吃窝头就咸菜”，“饺子就酒越吃越有”等俗语；话中的“就”大概是紧跟着的意思。“将就”中的就字则是勉强让步完成的意思。

以上用济宁方言举例，对“将就”和“讲究”两词进一步释意。通过对比足可见两词在语义、使用场景及情感色彩上的鲜明反差。“将就”强调对现状的妥协与接受,意为勉强接受不符合期望的事物或条件,带有被动适应环境的色彩。“讲究”则体现对品质的追求及对细节的专注。两词褒与贬的含义一目了然，照理我们的生活应提倡讲究，摈弃将就。但在外在诸多条件影响下做到这点并不容易，其中物资条件就是最大的制约。济宁民间俗话说“富讲究，穷将就”，家里穷得捉襟见肘怎么能讲究起来呢？

事情也不尽然，细心观察社会现象和世事人情，我们可以看出一个人讲究与否，可分为物资和精神两个层面，而且重要的体现在人的精神层面。有的人家徒四壁穷得叮当响，但旧衣服总是洗的干干净净，补丁缝的整整齐齐，让他人看着精神，透出了自身的讲究。由此想到唐代诗人刘禹锡一篇著名短文《陋室铭》。刘禹锡身为朝廷高官著名诗人，他不羡慕厚禄豪宅、花天酒地，却对草庐、陋室情有独钟。其文章说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入簾青；谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀紫云亭。孔子云:何陋之有”。言为心声，文章所表现的精神层面的追求和讲究，让人敬仰。我还想到了毛主席的好战士雷锋。他在日记中写道：“在工作上，要向积极性最高的同志看齐；在生活上，要向水平最低的同志看齐。”这不也是一种高尚的精神追求和讲究吗？

事事都特别讲究的人，在济宁俗话被称为“叫真儿”，更难听的叫“圣人蛋”，令他人厌烦，阳春白雪和者概寡。事事都要讲究却堵了自己的路，有时候将就一下反而是后退一步天地宽。事事都将就的做法更不可取，谁愿意同一个毫无进取之心、生活窝窝囊囊、办事萎浓扎血、向下打坠巴辘的人，一起生活一同共事呢？

讲究要避免华而不实虚有其表；将就要避免毫无底线毫无原则一溜下滑潦倒。选择哪种做法为人处世不能走两个极端，要学会因地制宜、因时制宜地变通。这一点孔老夫子很值得我们学习。孔子生活很讲究，说到吃的，他曾讲：“食不厌精脍不厌细”。可是当他领着弟子周游列国，受厄于陈蔡七日绝粮断炊时，也放下身价同弟子们一起以残渣剩饭野菜为食，艰苦度日。目的就是为周游列国传业授道，弘扬心中的理想。面对客观条件、外在环境因时因地调整个人所持态度和做法。该讲究时讲究，该将就时将就；圣人能为之，“圣人蛋”却不能为。令人有所思、有所悟。平时我们一群老友们相聚闲谈，大家都感到：能将就、会讲究是人生应有的一种处世为人之道，关键在于把握在一个度。这样人生活得才更洒脱。