[清]陈淏之《花镜》卷六花草类考

王母珠：

    王母珠一名酸浆，一名苦葴，俗名灯笼草，所在有之。苗似水茄而小，根长二、三尺，五月开小白花于叶桠。结子，外有青壳薄衣为罩，熟则深红，俨若灯笼。深秋壳内子红老若珊瑚珠，去衣着子更佳。

注释：

    夏月开花，合瓣花冠，白色微绿；花后结浆果，赤色，包被于萼内，此萼带赤色，在花后生长，如囊状，最为美观。名见《本草经》。又《植物名实图考》载：“酸浆北地谓之红姑娘。”《救荒本草》谓之姑娘菜。

蓝紫曰：

    夏初六月，市场上有新鲜水果上市，东山杨梅西山枇杷之外，还有来自东北的红姑娘。估计这名字实在有点唐突佳人，果贩都不这么写，一个一端起正人君子的架子，在商品名一栏里写的是红菇娘或红姑茑／蔫。其实果贩们大可不必这么客气，尽管写作红姑娘就是，在东北它确实名为红姑娘，或称为红娘子也不妨呢。

       它的别名很多，在四川名挂金灯、天泡草；在广东、陕西美名为锦灯笼；在江西又叫做泡泡草，这些名字都是从它的外形而来，它长得就像一个灯笼或泡泡，泡泡里面有一个红色或黄色的果子，吃的时候剥开外面橙红色的灯笼纸（果萼），就露里面红色的果子了。

       这种植物遍生欧亚大陆，当温度和条件适合的时候，成熟的果子挂在枝头，日晒雨淋，外层灯笼纸（果萼）里的水分完全被风干，薄革质部分裂成碎片剥落，果萼上隐藏的网状脉络筋骨毕现，成为一个网线结成的镂空络囊，透过网络，可以看见里面鲜红的果子。这个时候，它的美丽显现出来，古人被它的精巧玲珑所吸引，给它取了比红姑娘更文艺更美丽的名字：洛神珠。

       光是洛神珠还不够说明它的独特妙绝，它还有别的名字，数脱尘出仙，有“王母珠”；算亲民切实，有“皮弁草”。弁音biàn，皮弁是用白色鹿皮做的帽子。这个鹿皮帽子是个什么模样呢？《大明诸司职掌》上说了：“皇帝皮弁，用乌纱帽之，前后各十二缝，每缝各缀五采处十二，以为饰。玉簪导，红组缨。”简单来说，类似明朝的瓜皮帽、六合一统帽，帽子由六片缝成，前后共有十二条缝，这些缝像果子上突出的筋脉，所以叫皮弁果。它的正名是酸浆，也叫寒浆，上古之书《尔雅》里就用这个名字了，它是浆果，味道酸甜，因有此名。

       在古代它也叫苦蘵，嫩叶可食。按现在植物分类学来区分，苦蘵是酸浆属另一个种，花淡黄色，花瓣基部有棕色斑纹；酸浆的花白色，近花心部分有绿色斑纹；但在古代文献中，两者并未加以区分，苦蘵就是酸浆。连李时珍都说，取苦蘵为名是因为叶子苦，取酸浆为名是因为果子酸，取灯笼、皮弁之名，是因为果子有筋有骨，像形。取王母、洛神珠之名，是珠子彤红，还是像形。后世民间呼为红姑娘，则是口误。明代三才子之首、正德六年的状元、翰林院编修、嘉靖朝的贬臣杨慎曾在《卮言》里说：“盖姑娘乃瓜囊之讹，古者瓜姑同音，娘囊之音亦相近耳。”说白了就是传着传着传走了音，把俗名瓜囊的酸浆说成了姑娘。当这个酸浆果风干后只剩得网囊络袋罩着一颗红珠子时，确实和丝瓜络颇为相似。

       明清时“红姑娘”这名字随处可见，《宁古塔地方乡土志》有载：“灯茏果：外垂绛囊，中含赤子如米樱，俗呼红姑娘。”《全辽备考》亦称：“红姑娘一名红娘子，状若弹丸，色红可爱，味甜酸。”《清稗类钞》也曰：“草有曰红姑娘者，丛生塞外山谷间，花后结子成苞，四瓣如铃，中含丹实，状如火齐。亦呼豆瓤儿。”

       杨慎那个时候红姑娘之名就流传甚广了，比他更早百年，明朝洪武年间的工部郎萧洵奉明太祖之命毁元朝宫殿，拆房之前先记档，编《元故宫遗录》，记元宫里有什么殿什么阁，殿阁边种什么花什么草：“又东有棕毛殿，皆用棕毛以代陶瓦……后苑中有金殿，殿楹窗扉皆裹以黄金，四外尽植牡丹百余本，高可五尺。又西有翠殿，又有花亭球阁，环以绿墙兽闼，绿障窗，左右分布异卉幽芳，参差映带。而玉床宝座时时如流香，如见扇影，如闻歌声，出外户而若度云宵，又何异人间天上也？金殿前有野果，名红姑娘。外垂绛囊，中空如桃，子如丹珠，味甜酸可食。盈盈绕砌，与翠草同芳，亦自可爱。”元皇宫建得蛮有趣，既有棕毛为瓦片的山野之风，又有黄金贴窗扉的豪华奢侈。在元亡后，殿空人散，没人打扫除草，金殿前的台阶边已经长满了野果杂草，有红姑娘，有翠云草。这位建设部副部长是个文艺中年，记录殿宇数目之外，对野果芳草投以细腻关怀，觉得砖地丹墀前的红果翠草，十分可爱。

       洪武时元故宫被毁得不是很彻底，燕王朱棣之蕃，来了就住在这里，孙承泽《天府广记》载：“初，燕邸因元故宫为府邸……永乐十五年，改建皇城于东，去旧宫一里许。”朱棣在元故宫住了些年，建了自己的皇宫后就住过去了，这里估计就空关着。龙潜之居，也不会怎么破坏，元时的酸浆在燕王离开后会继续发芽，开花结果，自播自衍，并不会因改朝换代而消失，这种茄科植物是很健茂的。入清之后，就算燕邸颓圯，野草仍会滋长繁盛。

       到了康熙年间，有个著名的词人纳兰性德来这里游玩，看见了遍地的野草，于是写怀古词一首《眼儿媚咏红姑娘》：“骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷。  故宫事往凭谁问，无恙是朱颜。玉墀争采，玉钗争插，至正年间。”词前有注，说元棕搁殿前有草名红姑娘，事见高士奇的《清吟堂集》咏红姑娘题注。棕搁殿就是萧洵说的棕毛殿。他说的《清吟堂集》是康熙时重臣高士奇的诗集，高士奇比他大十岁，两人过从甚密。高士奇《金鳌退食笔记》载此有关片段：“兔园山在瀛台之西，殿曰清虚。池边多立奇石，曰小蓬莱，皆此地也，今废。原苑西有翠殿，又有花亭球阁……”后面便是关于红姑娘的描述，完全摘抄自萧洵的原文，改都不带改的。

       纳兰性德另有个朋友，名叫严绳孙，与朱彝尊、姜宸英被誉为“江南三布衣”，后举博学鸿词，任翰林院编修；他比纳兰性德大了20多岁，属忘年交，情谊很深。他也有一首《眼儿媚》咏《红姑娘》词：“珊枕寒生夜来霜。犹自可人妆。绛仙呵手，红儿偷眼，斜倚纱窗。伤心合是樱桃侣，零落郑家香。生生长共，故宫衰草，同对斜阳。”照此分析，应该是这两个朋友看在旧书或听说或游玩元故宫，见有酸浆草，于是各写一首《眼儿媚》，抒发一下怀古之情。

       这个名叫“红姑娘”的野果，其形是“外垂绛囊，中空如桃，子如丹珠”，把这些描述性的文字删去，缩减成两个字，就是绛珠；身为草属，是为绛珠草。而绛珠草之名，世人无不熟悉，《红楼梦》第一回便见此大名：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”

       对照前面的元故宫里的野草、纳兰性德和严绳孙的咏红姑娘词，再说巧合，也未免巧合得太多。如果说书里的绛珠草就是美名洛神珠、俗名红姑娘的酸浆草，那是一点不牵强附会，甚至“西方灵河岸”也能找到出处，沈括《梦溪笔谈》有载：“苦蘵即《本草》酸浆也。河西番界中，酸浆有盈丈者。”至于“三生石”之说，太过有名，不再展开，简单来说，是“三生石上旧精魄”的典故，意为前因宿缘。

       纳兰性德是曹寅的好朋友，比曹寅大4岁，少年时同为康熙的御前侍卫，加上高士奇和严绳孙，这些人组成一个康熙朝早年的文艺圈子。这个小圈子的中心人物曹寅却没有写过咏红姑娘诗，但在另一首《樱桃》诗里能看到几个熟悉的字眼：“上苑新芳供御厨，承恩赐出绛宫珠；风吹杏酪尝初暖，日映瑛盘看欲无。”绛宫珠、赤瑛盘，字字暗合。有人根据这首诗解读说《红楼梦》里的绛珠草就是樱桃，赤瑛盘恰合神瑛侍者，也能对得上。可是就算樱桃是红（绛）珠，但一棵樱桃树和一株草之间的区别还是很大的。而严绳孙说红姑娘“伤心合是樱桃侣，零落郑家香”，明确指出不是樱桃，像是另有所指，仿佛是说这绛珠草是樱桃的伴侣。他说的樱桃还不是一般的樱桃，是郑家樱桃。郑家樱桃是谁？鼎鼎大名的后赵武帝石虎的皇后郑樱桃也。樱桃若是皇后，红姑娘便是皇后的伴儿。

       这红姑娘草因为生在元故宫里，就被人一再提起诗咏，又是樱桃伴侣，又是绛珠仙草，但它不过是个酸浆草而已，全国除了西藏，哪儿哪儿都有，一点不稀奇。嘉庆年间的吴其浚看不下去吐槽说：“元故宫记云：‘棕殿前有红姑娘草，绛囊朱实，颇形咏叹。’不知此田塍间物耳，偶然得地，遂与玉树琪花俱称悬圃灵卉，抑何幸耶。”一株野草而已，实在用不着这么赞叹，不因生在宫苑就身价百倍。他后面还说，燕赵之地的女士喜欢把酸浆果摘去果萼只剩红珠插在发髻上，颜色鲜艳红润别的花难以相比。但“毡庐板屋，细马明驼，固非翠羽明珰所宜，况乃檀槽牙拨，鹍弦霜劲，歌转玉圆，鬓娇珠颤，得不翩翩其若仙耶？是知厕楛钗于南威，不损明艳；饰步摇于宿瘤，益增其支离。苞茅纳匦，百神可以来鴹；兰茝渐滫，君子为之不佩，物无常贵，士无常贱，会逢其时，取舍乃判。”题咏的人需要有自己的价值观和判断能力。

       说回绛珠草。酸浆之果，外有果萼，形如络囊，色作绛红，恰似宫室，包裹赤果。绛宫，道教有曰：“心为绛宫，有象楼阁者也。”黛玉的判词是“心较比干多一窍”，这不就是玲珑剔透是一颗洛神珠吗？

       当然未必绛珠草就一定是酸浆，文学作品里虚构的物种做不得准，并且这一段本身就带神话色彩，基本可以当《山海经》看。也许作者自酸浆处得到灵感受到启发，从而创作出绛珠草这样一种以物化人的形象来，也未可知。

酸浆 花：

酸浆 花／果：

酸浆 果：

酸浆 果：

酸浆 果：

苦蘵：

假酸浆：