轮回（Samsara－Transmigration）这个概念出自印度宗教。学佛要解脱(Moksa－Release   from   transmigration)；寻求解脱的前提是相信轮回。印度人对生命的一个独特的理解就是生死轮回：死了再来，死了再来，无有穷尽；只要不解脱就永远地轮回。

    涉及到轮回的最早的书叫《奥义书》。《奥义书》里记载了一个的小故事。有一个非常有名、非常博学的婆罗门乔达摩·阿鲁尼（Gautama   Aruni），他的儿子叫施伟多凯徒·阿垄涅耶（Svetaketu   Aruneya）。有一次阿垄涅耶到一个名叫班茶罗（Pancala）的部落参加聚会。这个部落的酋长叫般婆赫拿·茝芭蓠（Pravahana   Jaibali），他是个刹帝利。刹帝利般婆赫拿问这个小婆罗门阿垄涅耶：“汝知凡人逝世之后分途而去乎？”小婆罗门答曰：“不知也！”刹帝利又问：“汝知彼等重返斯世乎？”小婆罗门又答曰：“不知也！”……这是轮回学说在印度文献当中第一次明确出现。

    早十年前，香港影星钟丽缇凭借两部电影红极一时，一部是《晚娘》，一部是《色戒》。后一部《色戒》非现在有名的李安的《色戒》。这部电影的英文译名便叫《Samsara 》。《色戒》的导演Pan Nalin，一个印度裔的男人，在拍摄前用了七年的时间去研究西藏佛教。

    “……在印度教里，是推行苦行与享乐共存的，这与佛教的修身，禁欲的思想是背道而弛的。但这样的矛盾却在佛教密宗修行的最高阶段“无上瑜珈密”上达到了一致。这是一种特殊的修习仪轨。其意义在于人为肉与欲的结合，从性中体验，触发对悟性的寻求，男性代表方法，女性代表智慧，男女相合道成，而为“大欢喜”。

    在电影中，当苦修几年后的达世一进入凡尘后，第一时间是对欲的强烈渴望。可见其人性之真。在毫无外界人类干扰的几年修炼里，达世仅是一个真空的原始状态，而冥想未能冲破的就是性这一关。于是，寺庙把他送到一个隐居地读“情欲的奥秘”一书与之启发。其实这书也就和印度教里的《性经》相似。《性经》是一本对性爱以热烈而冷静的态度的阐述，从最轰烈的动作情爱中达到高峰而化作无欲。作者犊子氏认为，性爱的最高境界是淡然无情。这最后一点和印度密宗的教义密切相关。

    所以达世从禁欲到纵欲，到悟欲而无欲，就是一个在佛教道路上，一个僧人想达到大净化而该走的路之一。……”

    以上文字，来自一篇对电影《色戒》的景评，非我原创。《晚娘》和《色戒》我在当年我看过，个人更喜欢《色戒》。《晚娘》是乱伦和变态，以超过尺度的色情戏抓人眼球，而《色戒》则是严肃的。并且光与影的摄影风格更加美妙，流水中的树丫，石碓上的刻字，破裂镜子里重复出现的模样，都在在述说着导演对佛教的感悟。

    这个包的主题叫“轮回”，不是我自大，而是布的主题是“Samsara”。

    极具饱和度的浓烈的色彩，缠枝的花卉，妖异的花朵，全然的印度风格。一朵花的盛开，便是一次生命的轮回。中国人说，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今月曾照古时人，今人曾见古时月。四季的轮回中，生命不曾停息。

    我极为喜欢这块布，应用这个主题，做了三个相似的包。

    黄边、绿边，与红边。

黄边款：

红边款：

绿边款：


在阳光下，色彩美丽到让人屏住呼吸：

娇艳的花朵，肆意的开放，每一朵花，都是一个轮回：

只有生命与思想之花，会生成如此灿烂形状：

“Samsara”by BENARTEX：

“BENARTEX”出品的棉布，灯箱广告如此绚目：

    因为太喜欢这个布，多下来的一点点都不舍得扔，比着手掌大一片头布做了一个双层的子母口金包，挑中这款口金，是看中了它的珠头上，镶了蓝色的水钻，与布上的蓝色叶子可以配合。

    这款子母口金生得十分奇怪，双层的设计藏在了里面，比口金要低一截。我喜欢稀奇古怪的东西，拿了这款口金想了半天，才想明白应该怎么做。

奇怪的子母口金：

多下来一点点布头，做了双层口金的袋子。内层的边上加熨了树脂衬，这样更硬挺，方便翻页：

成品：

裁剩下来的最后一点布，还做了一个印章包：

一套。拍这张照片时，没有光线了，于是偏色了：


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