对传统文化的解读和承传似已成为当下学术界的共识，越来越多的学者走出寂寞的书斋，以舍我其谁的凛然之气，肩负起布道救民的重任，但是当我们面对花样繁多的文化大餐时，是否需要体认其中的真与伪、正与偏？例如南怀瑾先生在其著作中就提到，我们今天读到的《论语》实际上是被宋儒圈断的“残本”，《论语》二十篇，每篇都是主题突出、完整有序的文章，如果孤立地拿出其中的一句去套用，很容易误读甚至错读。例如《学而》篇包括了孔子当年教学的目的、态度、宗旨和方法，过去我们把它圈开来读，是非常错误的。

子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦乐乎？

第一句强调学习之法要在经常练习；第二句强调与人切磋对于治学的重要性；第三句强调学习的态度，不因做学问没人理解而怨天尤人。三句话的主旨是在论述读书做学问的修养。但我们大多数人在对这句话解读时，往往受宋儒的影响而断章取义，例如一般会认为“有朋自远方来，不亦乐乎？”是讲中国乃礼仪之邦，热情好客是人之必然，有个朋友远道而来，我们必然会热情款待，这是非常令人愉快的事情。

实际上，这种理解是有偏颇的，甚至是错误的。南怀瑾先生说得很有道理，我们芸芸众生，从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上穷的那几天，朋友来家里吃饭，是一件非常尴尬甚至痛苦的事情，何乐之有呀？

正确的理解应该是：做学问是一种“寂寞的享受”，读书使人思想深刻，见解独到，但有了深刻的思想和独到的见解，因为无法与人交流而痛苦，这时有志同道合、学问相当的朋友自远方而来，心中的苦闷一吐为快，这是一种至高无上的享受！