做为一个收藏的品类，锡器承载了中国悠久深厚的历史和文化。锡器在我们的生活当中扮演着各种各样的角色，成为我们生活中不可或缺的部分，锡质地柔软，熔点低，便于制作成各种形状，而且气密性非常好，化学性稳定，无毒。正因为锡器走入了寻常百姓家，和我们的市井生活息息相关，锡器承载的人文信息远远超越了青铜器。

   虽然锡器出现的年代很早，考古证据证明商周时期就已经出现了，但锡器一直到宋代才开始在民间普及。明代的锡器有了突破性发展，明代锡器的造型多仿青铜器和高古瓷器，之后，不少锡器还仿景德镇瓷器和宜兴紫砂的样式，很多文人参与到锡器的制作当中，把锡器的日常功用提升到把玩欣赏的文人雅玩的境界。据记载，名家做出来的锡器价格不在商周青铜器之下。到了清代发展变化更多，比如早期制锡名家沈存周，清中期做紫砂壶出名的杨彭年、朱石梅、陈洪绶，都参与过锡包壶的制作，不仅仅是锡和紫砂，还有和玉石、木头、竹子、瓷器一起配比，做成各种各样包锡的器皿。而且很多文人在上面题诗、作画、刻印，把字画上的艺术移植到锡器上，让它的艺术价值得到很大提升，不管是文人雅士、达官贵人甚至皇家贵族，都把锡器列为案上雅玩，清晚期是锡器发展高峰。特别是紫砂和锡的结合，别具特色。紫砂壶本是文人雅士非常追求的器皿，紫砂器透气性好，用来泡茶非常的纯，后他们发现给壶包上锡后可以题诗作画，别有一番风味，于是锡包壶风靡一时，代表了当时文化流行趋势，它的工艺远比做紫砂复杂，先做紫砂胎，然后包锡，然后镶上玉，还要题诗刻画。上面所提诗词和所做的画作，有些是感恩、有些是励志、有些是怀旧，起到了教化人的作用。

    个人近年收藏了部分锡器，仅仅是自己的兴趣爱好而已，离成系列的、年份有序的、门类功用区分等方面，还有很长的距离，只能寄望在以后的时间里不断的充实完善。

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这种四方锡盘的用途暂时无从知晓，可能属于文房一类的锡器，旁边呈卷书状，并饰以琴棋书画等纹样。
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锡果盘，镶料器，三弯腿虎足。
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锡茶托，是用作瓷器盖杯的专用茶盏托，一般是三付成套，在福州地区比较常见。造型样式大同小异，是根据茶杯的大小量身定制的。
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锡暖壶，常见的暖壶都是呈扁鼓形，唯独这个暖壶呈锥形，平底，这样的好处是放置平稳。
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锡温酒壶 除了壶底是铜的，其它都是锡制。铜壶底可以直接放在火上加热，而不用担心锡会熔化。
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镶玻璃镜的花口锡盘，据说是用来悬挂用的。

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清 锡豆 ，做工素雅规整，边角都包铜边，显得很精致。个人并不喜欢以繁杂的纹饰堆砌的锡器，特别是一些以模具制作出来的纹饰，显得生硬，这种简洁明了的器形，条块的变化，以足够让我们品味一番了。
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这个锡盒的看点是它的金钱孔，它的用途，有的认为是香熏，有的认为是皂盒。
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锡果盘，外形是肥硕的鱼，年年有鱼吧。

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这个烛台的年份较高，器形厚重，纹饰古朴，三个卷云纹足，岿然而立，和常见的锡烛台多有不同。

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螃蟹在福建和广东人看来，有八方来财之意，具十足，所以又有十全十美的含义。这个蟹无论器形生动写实，包浆熟美，在同类器中也算精品了。
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另一个，福到眼前了。

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瓜叶形锡果盘，也是锡供盘，取瓜瓞连绵之意。

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锡盖罐，一般认为只有质地精良的锡器，才会有这种皮壳，这种锡银白中略呈淡淡的浅黄色，那种光润细腻的质感难以言表。
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这件是刚才第一件的简化版吧？
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带玻璃罩的锡烛台，这种器形，可能是福州地区所独有，而在其它地方未见有同类器。在福建一带，所见的还有相似形状的，是以楠木或其它木质制作的。
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清 锡香炉 香炉一般是铜质，或瓷质，锡的绝对少见。此炉用料厚实，包浆一流，可为文房案头之雅玩。
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便携式锡墨盒

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这种器形的锡制香炉，则较多见，民俗的意趣浓厚，少了那种温厚敦实。

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抽拉式锡盖盒 锡粉盒 上面装饰的蝴蝶，也是一亮点，古人多以翻飞的蝴蝶，象征喜悦的心情。
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锡弥勒佛 锡制人物也是比较少见的，人物开脸颇具稚拙的古趣，虽有小磕，也属难能可贵了。
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锡镶料花瓶座 同类的见过不少，器形大同小异，但此对做工还算精致，成对难得，年份一般多在清晚民国时期。

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文房类的锡器 锡水注，老鼠偷瓜，很有熟悉的感觉。对了，齐白石先生的画作中，常有此类题材吧？他的许多作品，都有这种充满生活情趣的意味，看来民间艺术对齐大师的影响，都渗到骨子里头了。
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还是一个花瓶托，单只。
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这个瓜果形的盖盒，精作精良，上面的瓜叶，用了一种镀银的工艺，少见。瓜瓞连绵，子孙兴旺，反映的是中国人根深蒂固的传承观念。

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底款是”旗汛口振新号“，旗汛口是福州人很熟悉的一个地名，此地名和清初八旗兵驻扎福州的历史有关，具体的源由可查阅有关资料。此地名也沿用至今，最近锡茶叶罐在市场上颇为抢手，所以许多日本制作的茶罐，源源不断地流往中国大陆。其中一部分是当时由中国流至日本，但大多数是日本锡匠制作的。
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