四废案：这份稿件最初是由我从北大中文论坛上下载下来整理的，后经八砖学士详细对照稿件中所举例子的原文，改正了不少句读、错字、别字以及飞白之处。但由于我俩手头资料有限，尚存有少量例子未经核实，给大家阅读造成不便，我们深表遗憾。希望以后若条件合适，我们最终能完善它。以下红色案语为我所加，蓝色案语出于八砖学士。

 

[編者按]這裏登載的《古籍校點釋例》（初稿），是由中華書局總編室于１９９１年１０月組織撰寫的，最早發表在《書品》１９９１年第四期。中華書局總編室在刊發題記中說：

近十年來，古籍整理出版工作有很大的發展，不少出版社出版了為數眾多的高品質的古籍整理著作，不但為學術研究提供經過系統整理的資料，也為廣大讀者閱讀古代著作提供信實可靠的本子。但不可否認，也有不少的古籍整理本，無論在校勘或標點上都存有大大小小的問題，有些問題甚至是很嚴重的。為進一步提高古籍整理的品質，儘量減少校勘和標點中的錯誤，我們根據實際工作的經驗，就校勘和標點中經常遇到的，或容易發生差錯的問題，提出我們認為比較合理的處理辦法，起名為《古籍校點釋例》，附於本期《書品》刊出，以供古籍整理工作者和編輯出版工作者參考。這還僅是草稿，無論說明文字或所舉的例子，肯定還有不盡妥善之處，希望讀者多提意見，以便作進一步的修改。

這份《釋例》，是由我局趙守儼、程毅中、許逸民、張忱石以及傅璿琮等同志經集體討論後寫定的。

我們現在重新刊發這篇《釋例》時，又是九年過去了。在這２０世紀的最後九年中，古籍整理出版工作雖然面臨社會主義市場經濟轉型期的衝擊，受到各種壓力，但仍然保持了持續發展的勢頭。特別是在新版古籍的出書品種、版式編排、裝幀設計和擴大發行範圍方面，均取得了突破性成就。這是十分令人欣喜的。然而我們又不能不看到，在古籍圖書出版的大潮中，有時也不免泥沙俱下，出現了一些整理方式不規範、點校體例不完善，乃至標點、今譯謬誤百出的低劣產品。古籍整理出版是關乎優秀傳統文化的承傳，關乎子孫萬代的大事情，我們每一位古籍整理出版工作者，都有責任、有義務努力學習專業知識，提高學術素養，兢兢業業，不斷提高古籍整理圖書的學術品質。

有鑒於上述情況，本刊在征得《書品》編輯部同意後，擬分為兩期重新刊登《釋例》，以便為大家提供一種學習材料。另外，據中華書局同志說，當初討論《釋例》時，還擬撰寫影印、索引、叢書等篇，後來因為情況變化而未能完稿，十分可惜。本刊認為續寫《釋例》在目前尤為必要，因此，已決定物色人選撰寫，俟完成後，亦將在本刊陸續發表。將來如果可能，當結集為《古籍整理釋例》手冊，作為常用的案頭參考書。

[校勘]

一、校勘之前，應收集所能見到的各種版本進行比較研究，盡可能選定內容最完整、錯誤最少、校刻最精的版本作為底本。

二、在弄清版本源流的基礎上選擇若干有代表性的版本作通校。同出一源的版本原則上應選用祖本或最早的本子，但也可採用經過後人精校的翻刻本。再選用若干其他版本作參校（即在通校中遇見異文時再去查對，不作逐字對校）。本書有前人校勘成果的應儘量參考，充分吸收其中正確的意見，並盡可能對它的舉證和引書進行覆覈。

三、如果無法取得選定的善本（包括複印本）作為底本，可以用比較易得的版本作工作本，按照善本過錄在易得的版本上，改成與善本完全相同的本子後作底本，然後進行校勘。

四、首先要做好版本對校。是否運用本校、他校以及如何進行本校、他校，可根據本書具體情況決定。運用理校法尤其需要慎重，理校一般應與版本校、他校相結合，不宜只憑理校改動本文，可以在校記中指出問題所在，提出校勘者的意見。

五、要區分校勘與考證的界限。由於文字異同造成的事實出入，應當用考證的方法去判斷是非，如人名、地名、時間、名物的歧異等等。但純系事實的出入，則是箋證、考釋應當解決的問題，不屬於校勘的範圍。

六、凡底本不誤而他本誤者，一般不出校記。情況特殊的書，或目的在於反映各本面貌的，也可以羅列異同，以便參考。如隋樹森編的《全元散曲》（中華書局版）、鄭振鐸等校勘的《水滸全傳》（人民文學出版社版）等。整理者對本書及版本作了調查研究之後，可根據實際情況和不同讀者的需要，確定校勘的體例，在本書凡例或前言、後記中加以說明。

七、底本上可以確定的訛（錯字）、脫（缺字，或稱作“奪”）、衍（多字）、倒（顛倒）應在本文中改正，並寫出校記說明依據及理由。校改原因顯而易見的，也可以不舉理由。

八、正文改字有兩種方式。

一種是加上增刪符號，以便讀者一望而知底本原貌，加方括號表示增字，加圓括號表示刪字。例（一）：

“此大事，願（吏）[更]擇可者。”（《漢書》10頁，中華書局點校本。下同）

再在校記中說明改字理由：

10頁二“行願（吏）[更]擇可者”。景、殿本都作“更”。王先謙說作“更”是。（《漢書》47頁）

另一種是不加增刪符號，在校記中加以說明。（如《魏書》以下各史。）例（二）：

未嘗不送至車後。（按：出處不明。）但誠按，出自《晉書/列傳/卷六十五列傳第三十五/王導/子悅》

“未”原在上句“行”字上，據影宋本及沈校本乙正。（《世說新語校箋》18頁，中華書局版）

九、別本或他書有異文，文義可兩通，不能斷定是非者，可在校記中加以說明。例（三）：

6頁8行“欲分留守”之按：《通鑒》“留”作“兵”。（《後漢書》42頁）

例（四）：

往來時屢改“來”影宋本、草堂本作“還”。（《杜詩詳注》2353頁，中華書局版）

一〇、正文有疑問，無法解決者，也可在校記中加以說明。例（五）：

4頁8行：“更始元年正月甲子朔，張□（按：因網頁字形檔太小，造成脫字，下同。）曾讀史，舉，正及黃山。”（按：此句句讀有問題。）但誠按，http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3?ukey=-681705395&rid=-6可資參考。中研院原文有缺字，誠手無善本，不便是非。

《後漢書校補》並謂據下文“二月辛巳”，則正月甲子非朔。今按：是年正月壬子朔，此或衍“朔”字，或“甲子”為“壬子”之訛。（《後漢書》42頁）

一一、校勘記的位置和寫法，可因書而異。可放在一篇一段之後，也可以放在一卷之後。篇幅較少的書，也可以放在全書之後。無論採取哪種方式，每條校記都應寫明頁數行數，或按正文校勘記的序號，舉出原文的一句或有關詞語，加以說明。例（六）：

50頁14行：“漢王為發（葬）[喪]”，景□、汲古、殿本都作“喪”。王先謙說作“喪”是。（《漢書》83頁）

例（七）：

61頁7行：“丹（楊）[陽]”景□、殿本都作“陽”。（同上）

校記放在一篇之後的，可在正文的一個表示停頓的標點之下加上注碼，校記可以不舉出原文，只說明校改之處。例（八）：

“雕鎪”原作“□搜”，據蔣本、戊簽、影宋抄、錢本、悟抄、席本及才調、律髓改。（《李商隱詩歌集解》1頁，中華書局版）但誠按，以上3處空缺應考《書品》原文。

例（九）：

“於”原作“而”，今從集甲卷十九、郎本卷一、《隱居通議》卷五、《穰梨館過眼錄》卷二。（《蘇軾文集》3頁，中華書局版）

校記放在正文裏的，可隨文注於當字之下，用小字排。可以不舉出底本原作何字，校記句末可加句號。例（一〇）：

大鈞無私力，萬物（李本、焦本、和陶本作“理”。曾本同，又注，一作“物”。）自森著。（逯欽立校注《陶淵明集》36頁，中華書局版）

校記句末也可以不加句號。例（一一）：

輜囊長（舊山樓本作“常”，四庫本作“渾”，張本、趙本作“獨”）似獄長空。（《全宋詩》903頁，《魏野和三門竇寺丞見寄》，北京大學出版社版）

但這樣隨文注於當字之下易使文句割裂，不便閱讀，因此也可採取另一方式，即將校記列於句下，如上例魏野詩，可寫作：

“輜囊長似獄長空。”

上一長字，舊山樓本作“常”，四庫本作“渾”，張本、趙本作“獨”。

一三（案：此处缺一二条，直接跳至一三条。）、顯著的版刻錯誤，根據上下文可以斷定是非者，如“己”“已”“巳”的混同之類，不論有無版本依據，可以逕改而不出校記。

一四、作者原文避本朝名諱及家諱者，一般不改，個別影響理解文義的避諱字，可出校說明。缺筆字則補足筆劃。

一五、明清人傳刻古書避當朝名諱而改，或引用古書而避當朝名諱者，如“桓玄”作“桓元”、“玄怪錄”作“元怪錄”、“弘治”作“宏治”之類，應據古本及原書回改，可於首見處出校說明，餘皆逕改，不再一一出校。

一六、一般虛字出入可以不出校，但文學作品的虛字涉及修辭優劣的，原則上以出校為宜。

一七、古書中的古今字、通假字、異體字、俗體字等，一律不出校。宋代以前的古書及有關語言文字學的著作，異體字一般不改。元明以後的書，不常見的異體字及不合規範的俗體字，如“島”作“■”，“沿”作“㳂”、“惡”作“悪”、“船”作“舡”、“銜”作“□卸”之類，可根據實際情況改成通行的繁體字，改了也不出校。版刻中的錯字，如“焰”刻作“□舀”、“隻”（只）刻作“□氐”、“ □千”刻作“<千羽>”、“餐”刻作“飡”，“寤寐”刻作“■■”之類，應改成規範的繁體字。一本書內的用字應力求統一。用簡體字排印的書可另作規定。但誠按，本段缺漏甚多，當詳考元文，以便正字。語言文字著作應當是指整個歷史階段的，不當廁“宋代”以前免生歧義。“隻”字乃本人轉繁體是所致，原文亦不當為“只”。余嘗考《辭源》中可通“只”字用法者，有7個之多。宋元俗字應當更夥。

一八、校記文字力求簡明扼要。運用校勘用語應符合習慣用法。普遍性的問題可在凡例或前言後記中說明。（程毅中執筆）

[標點]

一、一九九□年國家語言文字工作委員會和新聞出版署共同修訂發佈的《標點符號用法》（語文出版社一九九□年三月版），既適用於現代漢語，也適用於古代漢語，是古籍整理中使用標點符號的依據。

二、標點符號用法共列出十六種符號，有句號、問號、嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、括弧、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號、專名號，標點古籍通常只使用其中的十三種，省略號、著重號、連接號一般不用。

三、古今漢語有所不同，標點古籍必須注意古代漢語的特點，而且標點符號的使用亦應力求規範和統一。

現在舉例說明通常使用的十三種標點符號用法如下：

（一）句号（。）：句号表示陈述句末尾的停顿。例如：

①秦始皇者，秦莊襄王子也。（《史記·秦始皇本紀》）

②陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之。遇諸途。（《論語·陽貨》）

陳述句是用來說明事實的，無論肯定事情的存在，還是否定事情的存在，只要文意已完，均可用句號。語氣舒緩的祈使句末尾也用句號。例如：

③臣有客在市屠中，願枉車騎過之。（《史記·信陵君列傳》）

④寡人之師徒，不足以辱君矣，請以金玉子女賂君之辱。（《國語·越語》）

韻文（詩、詞、辭賦、駢文等），在不影響文義的情況下，一般可在押韻處用句號。例如：

⑤吳公鷙強，實為龍驤。電掃群孽，風行巴、梁。（《後漢書·吳蓋陳臧傳贊》）

⑥登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。（王粲《登樓賦》）

⑦千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。（辛棄疾《永遇樂》）

因文字有脫漏而語意不接時，中間宜用句號隔開。例如：

⑧應劭。《十三州記》：“弘農有桃丘聚，古桃林也。”《史記·留侯世家索隱》

按《十三州記》的作者是闞駰，而非應劭，其間顯有脫文，今既無從校補，應圈斷，並於校勘記中說明問題何在。

（二）問號（？）：問號表示疑問句末尾的停頓。例如：

①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故至於斯？”（《楚辭·漁父》）

疑問句一般是用來提出問題的。反問則是一種特殊的疑問句，末尾一般也用問號。例如：

②吾君在前，叱者何也？（《史記·平原君虞卿列傳》）

有的句子雖然有疑問詞，但全句不屬疑問句，末尾不當用問號。例如：

③吾與之虛而委蛇，不知其誰何。（《莊子·應帝王篇》）

④又不知相遇是何年，相見在何地。（白居易《與元九書》）

即使句子末尾有疑問語氣詞，凡不求回答的語句，均不必使用問號。例如：

⑤今將軍內不能直諫，外為亡國將，孤特獨立而欲常存，豈不哀哉！（《史記·項羽本紀》）

⑥上順乎主心以顯賢者，其唯翟黃乎。（《呂氏春秋·自知》）

句子是否使用問號，應根據文義來決定，不能僅從形式上作判斷。

（三）嘆號（！）：嘆號表示感歎句末尾的停頓。例如：

①大哉堯之為君也！（《論語·泰伯》）

②嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！（韓愈《原毀》）

感歎句是用來抒發強烈感情的。

語氣強烈的祈使句末尾也用嘆號。例如：

③嗟！來食！（《禮記·檀弓下》）

語氣強烈的反問句有時也用嘆號。例如：

④姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。（《左傳》隱公元年）

不過標點古籍嘆號不宜多用，凡可用嘆號亦可用句號的地方，宜用句號。

（四）逗號（，）：逗號表示句子內部的一般性停頓。例如：

①雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）

②建武五年春正月癸巳，車駕還宮。（《後漢書·光武紀上》）

③宅邊有五柳樹，因以為號焉。（陶淵明《五柳先生傳》）

不論單句、複句，內部的停頓都用逗號。判斷句的主語、謂語之間，因為一般不用係詞，故需用逗號點開。例如：

④董狐，古之良史也。（《左傳》宣公二年）

⑤千金，重幣也；百乘，顯使也。（《戰國策·齊策》）

這類句子有時在主語後用“者”字表示停頓，例如：

⑥臣之所好者，道也。（《莊子·養生主》）

⑦彼秦者，棄禮義而尚首功之國也。（《戰國策·趙策》）

有時句子的並列成分層次不同，也需要逗號和頓號相間使用。例如：

⑧太子太師、趙國公長孫無忌，太子太傅、梁國公房玄齡，太子太保、宋國公蕭瑀，各辭調護之職，詔許之。（《舊唐書·太宗本紀下》）

官爵名既已用頓號分開，人名下宜用逗號，以清眉目。

需要注意的是，姓名與字型大小之間（如“何遜字仲言”），簡單注音釋文的句子（如“塞音先代反”、“輿即車也”），一般不必加逗號。

（五）頓號（、）：頓號表示句子內部並列詞語之間的停頓。例如：

①舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。（《史記·五帝本紀》）

②夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗、東與挹婁、西與鮮卑接。（《三國志·魏書·東夷傳》）

凡名詞並列而易引起誤會的，使用頓號分開。在語法結構上數句並列一氣貫通的，亦宜用頓號而不用逗號。如例②“南與高句麗”句直貫下文的“接”字，實則高句麗、挹婁各省一“接”字，故其間當用頓號。雖屬名詞並列而不致引起誤會的，可不加頓號。如“日月星辰”、“父子兄弟”、“六七日”、“四五星”、“賜郡國守相金帛各有差”之類，自以不用頓號為佳。

層次繁複的並列名詞，宜從簡處置。例如：

③以揚州刺史元顯為後將軍、開府儀同三司、都督揚豫徐兗青幽冀並荊江司雍梁益交廣十六州諸軍事。（《晉書·安帝紀》）

官名已用頓號分開，若十六州之間再加頓號，則層次混淆。倘使用專名線，各州間斷開即可。

詞的標點用頓號（、）、逗號（，）、句號（。），與詞律相關，不盡等同於散文。例如：

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（六）分號（；）：分號表示複句內部並列分句之間的停頓。例如：

①昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯；谷梁寡疇，宣帝承以十郎。（《三國志·魏書·高堂隆傳》）

②崤有二陵焉：其南陵，夏後皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。（《左傳》僖公三十二年）

分號表示的停頓比逗號大，宜用來隔開文意緊接而並列明確的分句。在散文中，分號最好少用，凡能用逗號或句號代替的地方，就不用分號。在駢文中，分號的使用亦應限於對仗的句式。例如：

③潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。（庾信《哀江南賦序》）

（七）冒號（：）：冒號表示提示性話語之後的停頓，用來提起下文。例如：

①古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”（《史記·周本紀》）

②武皇帝二十五男：汴皇后生文皇帝、任城威王彰、陳思王植。（《三國志·魏書·武文世王公傳》）

表示說話的句子，冒號下一定要有引號。但如果是轉述他人的話，隱括其大意，則不必用冒號，只用逗號點下去即可。例如：

③授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。（《史記·五帝本紀》）

表示引文的句子，如引文完整，自當用冒號和引號。例如：

④《西京賦》曰：“徼道外用，千廬內附。”（《史記·秦始皇本紀·集解》）

如行文中夾引不完整的語句，末尾不宜用句號者，前面有“曰”、“云”字亦應避免使用冒號。例如：

⑤《易》曰“陰陽不測之謂神”，《書》云“人惟萬物之靈”，故謂之神靈也。（《史記·五帝本紀正義》）

⑥《禮》曰“前有摯獸，則載貔貅”是也。

即使末尾用句號，前面也不一定用冒號。例如：

⑦諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。（《史記·周本紀》）

在總括性話語之前可以用冒號，以總結上文。例如：

⑧五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。（《史記·五帝本紀》）

這種用法應限於分句較為簡單，脈絡較為清晰的文句。如果句子結構複雜，最好在應使用冒號處用句號。例如：

⑨是以不別荊棘者，慶雲之惠也；七子均養者，尸鳩之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。是以愚臣徘徊于恩澤而不能自棄者也。（《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》）

“是以愚臣”句總括上文，應當用冒號，但也可改用句號，使句子的層次更加明確。

（八）引號（『』「」、“”‘’）：引號標明行文中直接引用的話。例如：

①子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”（《論語·陽貨》）

引號有單雙兩種，直排的第一層用單引號（「」），第二層用雙引號（『』），以明起訖。如係橫排，則改用“”和‘’，先雙後單。在第二層引文中又有引文（即第三層），直排仍使用單引號，橫排則為雙引號。不過此種情況應儘量避免，可改用其他辦法處理。

引文上是否使用冒號，應以不割裂文意為原則。例如：

②案：皇甫謐及宋衷皆雲玄囂青陽即少昊也。今此紀下雲“玄囂不得在帝位”，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又雲“玄囂是為青陽”，當是誤也。（《史記·五帝本紀索隱》）

兩處引文上均未用冒號，一氣貫下，文意暢達。加上冒號，反而不好。惟須注意，只用引號而不用冒號，末尾的標點需放在引號外邊。

引文末尾附加有不屬於原文的語氣詞時，下引號放在附加語氣詞之上，上引號的前面也不宜使用冒號。例如：

③《東觀漢記曰“漢但修裏宅，不及第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂”也。（《後漢書·吳蓋陳臧列傳》）

④賊濟軍於青塘，襲破韋粲營。粲拒戰死，賦（指《哀江南賦》）所謂“護軍慷慨，忠能死節”者也。（倪璠《庾子山集注》）

引號還用來標明需要著重論述的物件或是有特殊含義的詞語。例如：

⑤《詩》曰：“天之方蹶，無然泄泄。”“泄泄”猶遝遝也。（《孟子·離婁》）

（九）括弧（（）、〔〕，【】）：括弧標明行文中注釋性的話。例如：

①《漢志》：“汝南郡，莽曰汝墳。”（今本誤“汾”。）（王先謙《詩三家義集疏》）

這種情況亦有不用括弧者，則視作者的自注為正文，意雖通暢無礙，然終感主次不分。

括弧有時也常用於校改文字上，圓括號（（））括住的字詞表示刪去（刪去的字詞，用比正文小一號字體），方括號（一般用六角括弧〔〕）括住的字詞表示改正或增補。例如：

②若陛下不能遣長公主，而（今）〔令〕宗室及後宮詐稱公主。（《漢書·酈陛朱劉叔孫傳》）

③漢兵遠鬥，窮寇〔久〕戰，鋒不當也。（《漢書·韓彭英盧吳傳》）

④然則慈父孝子將爭接刃於公之腹，以複其怨而成其（功）名。（《漢書·蒯伍江息夫傳》）

無論改字或刪補，均應於校勘記中加以說明。現在的通常做法，則是不用方圓括號，逕于正文中改正或刪補，而後將改正之處及依據寫入校勘記。

括弧用於注碼時，只有注釋碼一種則一般用六角括弧（如〔一〕）或圈碼（如①）；當注釋碼與校記碼並用時，則注碼用圓括號或圈碼，校記用六角括弧，而且注釋碼在校記碼前。例如：

⑥雲氣蔭于叢蓍，金精養於秋菊②〔八〕。（倪璠《庾子山集注》）

②表明見段後注釋第二條，〔八〕表明見篇末校記第八條。注意兩種注碼都應置於標點前。

（十）破折號（——）：破折號標明行文中解釋說明的詞語。破折號引出的解釋說明是正文的一部分，這和括弧裏的解釋說明只是注釋有所不同。例如：

①三月，公及邾儀父盟于蔑——邾子克也。（《左傳》隱公元年）

②天下不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。（《孟子·公孫丑》）

標點古籍宜少用破折號，如上例，“非徒”句為總括語，可換用冒號，參看冒號用法。

（一一）間隔號（·）：即中圓點。間隔號在書名號《》當中用來表示書名與篇名之間的分界。例如：

①《三國志·蜀書·諸葛亮傳》

②《詩·鄭風·揚之水》

（一二）書名號（《》、《）書名號標明書名、篇名、樂舞名等。例如：

①     伊尹作《咸有一德》，咎單作《明居》。（《史記·殷本紀》）

②（嵇）康顧視日影，索琴彈之曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之。《廣陵散》於今絕矣！”（《晉書·嵇康傳》）

書名號用《》符號時，書名、篇名之間用間隔號。書名號用《符號時，書

名、篇名間只需斷開即可，不用間隔號。例如：

③《三國志《蜀書《諸葛亮傳》

作者與書名連用時的簡稱，如“班書”（指班固《漢書）、“謝沈書”（指謝沈《後漢書）等，用《》符號，則標作班《書》、謝沈《書》；用符號則標作班《書》、謝沈《書》。書名與篇名連用時的簡稱，如“漢表”（指《漢書》諸表）、“隋志”（指《隋書《經籍志）等，無論用《》用，均連標《漢表》、《漢表》，《隋志》、《隋志》。

書名號內又有書名時，裏面一層一般不用標明。如《蘇軾文集卷六十六》跋嵇叔夜養生論後，嵇康（叔夜）作《養生論》，蘇軾跋後，《養生論》可不標書名號。

同一書中不同篇名連用，書名號使用如下：

④《後漢書·竇融傳》《范升傳》《陳元傳》

⑤《後漢書·竇融傳》、《范升傳》、《陳元傳》

前者不用頓號，後者則用頓號隔開。

（一三）專名號（        ）專名號表示人名

地名、朝代名、民族名、國名等。凡字型大小、封諡、尊稱等意在專指者，一律標專名線。例如：

①     范雲字彥龍，南鄉舞陰人，晉平北將軍汪六世孫也。（《梁書·范雲傳》）

②（沈約）卒官，諡曰恭侯。（同上書《沈約傳》）

②     元嘉四年，將複征命，會卒，時年六十三。世號靖節先生。（蕭統《陶淵明傳》）

地名不論所指區域大小，自州郡以至鄉里坊巷、宮殿陵苑，一律標專名線。慣用的大區域名稱，如“山東”、“關東”、“江東”、“河南”等，在當時雖非政區，卻有大致範圍，也當標專名號。唯過於籠統者，如“關內”、“關外”之類，可以不標。古籍中的“江”、“河”一般指長江、黃河，應標專名線，泛指江河者不標。

朝代名一律標專名線。至如“漢家”、“唐室”、“有宋”、“東周”、“兩漢”、“隋朝”等，宜二字連標。

民族名稱，如“西南夷”、“匈奴”、“鮮卑”等，一律標專名線。

泛指的，如“胡”、“蕃”、“蠻”、“夷”等不標。

“中國”二字多指中土、中原而言，一般不標專名線。“京師”的用法略同今之“首都”，亦不標專名線。

非真實姓名，而習慣上已用作某人專稱的，如“圯上老人”、“裏先生”、“太史公”等，應連標專名線。

封爵名號，無論用地名、用美稱，如“淮陰侯”、“齊王”、“衛國公”、“安樂公主”之類，一律標專名線。

人名習慣上與官爵名連稱的，如“周公旦”、“太子丹”、“太宰嚭”、“大夫種”之類，當視同一個名詞，連標專名線。姓氏如“王氏”、“薛氏”等二字連標。

一般爵名與人名連稱的。爵名線與人名線當斷開。例如：

③     己亥，乙太保、宜豐侯蕭循襲封鄱陽王。（《梁書·敬帝紀》）

官名與人名連稱，姓氏在上者，連標，如“王丞相”（王丞相）、“李將軍”（李將軍）之類；不帶姓不標，如：“二年春正月，公到宛”（《三國志·魏書·武帝紀》）；姓名在下者，只標人名，如“左僕射王褒”、“都官尚書宗懍”之類。

官名一律不標專名線。官名中夾雜地名的，只標地名，如“度遼將軍”、“平越將軍”等。

集合名稱，如指時代的“三代”、“兩晉”之類，連標專名線；指地指人的“五嶽”、“七賢”之類，不標專名線。

神名、星名一般不標專名線。

但誠按，近讀《疑義舉例》，遇夫先生曰古人喜於人名中加“之”字，如佚之狐、介之推、石之紛如、耿之不比、孟之反、尹公之他者；加“施”者，如孟施舍，均不見此例。

四、標點古籍通常不用省略號（……）、著重號（·）、連接號（——），也不用反詰問號（！？）。

五、標點符號的位置，句號、問號、嘆號、逗號、頓號、分號和冒號，一般各占一個字的位置，不出現在一行之首；

引號、括弧、書名號的前一半不出現在一行之末，後一半不出現在一行之首；

破折號占兩個字的位置，中間不得斷開；

間隔號占一個字的位置；

書名號（~~~~~~）專名號（     ）直排標在字的左側，橫排標在字的下邊。

六、標點古籍，還應根據文字內容，適當劃分段落。劃分段落既要顧及段與段之間的關係，也要顧及每一段與全篇的關係。

七、分段，記事者（如史書）當以時間或事件的順序為依據，論說者（如諸子）當以論點層次為依據，抒情者（如詩文）當以感情的發展為依據。段落的劃分允許有整理者自己的理解。

八、各段另行低兩格開始，轉行頂格。為了表明內容層次，需要分成大段和小段的，大段與大段之間可空一行。

九、原文中有大段引文（如史文中有長篇詔奏、辭賦、疏議等），可採用另起低四格，轉行一律低二格的形式，起訖不必加引號。例如：

⑤相如以為列仙之傳居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人賦》。其辭曰：

世有大人兮，在於中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。（下略）

相如既奏《大人之頌》，天子大說，飄飄有淩雲之氣，似遊天地之間意。（《史記·司馬相如列傳》）

十、標點古籍看易實難，既要求具有古代漢語、古代文化以及某個專業的廣博知識，又要求作風嚴謹，兢兢業業，多查多問，勤於思考。標點失誤的事例很多，可參看楊樹達《古書句讀釋例》、闕勳吾《古文標點例說》，以及國務院古籍整理出版規劃小組編印的《古籍點校疑誤匯錄》一至五冊。（許逸民執筆）