从明朝开始，在北京城四郊，分别建筑五座碧霞元君祠，俗称五顶，即东顶、西顶、南顶、北顶和中顶。分别位于东南西北中五个方向。再加上妙峰山上的金顶共六顶。这六顶中都供奉泰山山顶的碧霞元君，碧霞元君是道教遵奉的一位女神，因此人们也称碧霞元君祠为娘娘庙。

老北京人对娘娘有特别的崇拜，这娘娘就是碧霞元君。碧霞元君身份是道教里面的女神，在北京娘娘的祠叫“泰山顶上天仙圣母”，老北京俗称娘娘庙。碧霞元君的来历，有很多种传说。有一种传说，她是泰山之神东岳大帝的女儿，和她的父亲一起住在泰山；还有一种传说认为，在很早以前，黄帝派一位神去泰山管理，又派了7位仙女帮助他，其中的一位刻苦修行，终于得道，这位仙女就是碧霞元君；第三种传说，很早以前，有一个姓石的姑娘，无意中见到了最高的女神，从此来到泰山修行，3年后得道，人们称她是碧霞元君；另有一种传说，碧霞元君是一位姑娘，她帮助了许多人，15岁时遇到神仙，经过神仙的指点修炼，最终得道成仙。

几千年来，人们始终认为，碧霞元君能赐嗣降福，所以对她的崇拜一直很兴盛，特别是华北地区的人们，对碧霞元君尤其崇拜。宋真宗时，封碧霞元君为天仙玉女碧霞元君，并建祠祀之。明代开始流行，兴建元君庙，并在每年四月朔日至十八日，供祭和举行庙会。

明清时期，北京城建周围五座著名的碧霞元君祠，俗称五顶。很多人都问，为什么称碧霞元君祠为“顶”呀？原来泰山顶上有碧霞祠, 为碧霞元君本庙，北京的碧霞元君祠，源自泰山顶上之碧霞祠, 故虽在北京城中, 亦沿称泰山“顶”的说法，同时这五顶也代表北京的五行方位，即所谓的：金、木、水、火、土，北是水, 南是火, 东是木, 西是金, 中间是土。

据史书记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京的“五顶”，在600多年前北京建立和规划时就被高道定为重要的穴位和顶点，一直到现在，当时高道定位的地点，依然是北京最重要和最旺盛的位置。中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝寿之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。

一、北顶位于北京中轴线北延长线的北端，是北京北端的标志性建筑，就在北京的奥运公园中，在鸟巢的身边，为了这座著名的北顶娘娘庙水立方建设时北移一百米，北顶就到了水立方的南面，形成了我们现在看到的样子。北顶娘娘庙是明代皇家敕建的庙宇，清乾隆年间重修，原有四进殿堂，庙前有大戏台。每年阴历四月十八日，是碧霞元君诞辰的日子，庙里都会举办庙会。这里就热闹非凡，有做小买卖的，还有耍杂耍的。到上世纪五十年代，庙会尚盛，后来就逐渐衰落了。1976年唐山大地震中，北顶后殿倒塌，仅存山门、钟楼和前殿。现在将北顶修缮一新。朱红的庙墙，精致的吻兽，映衬着鸟巢钢铸的梁架，古典与时尚交汇在一起，别有韵味。

北京的其他四顶的位置是：

二、东顶在东直门外，据说大概是在今天东直门外东湖别墅的位置，建于明成化年间，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。

三、南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾倒，现已无存。

四、西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。如果你去过世纪金源购物中心或者经常走蓝靛厂路的话，一定记得金顶街。西顶娘娘庙还在，而且边上太监养马的关帝庙也在。初名“护国洪慈宫”，又称“广仁宫”。明天启二年（1622），还是太监魏忠贤倡议重修。香火应该是五顶里面最盛的。西顶建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，康熙四十七年（1708年）重修，五十一年（1712年）赐名广仁宫。西顶庙会，每年四月初一至十五举行，盛况在五顶之首。清官府亦特派大臣前往拈香。西顶有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。西顶娘娘庙内有九个娘娘塑像。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏等。

五、中顶位于右安门草桥北面，建于明天启年间，保存相对完好。史书记载：“中顶碧霞元君庙在右安门外十里草桥地方，每岁六月初一日有庙市。市中花木甚繁，灿如列锦，南城士女多往观焉。”观赏花木，是中顶庙会的特色。由于时值六月，附近河池甚多，因此，盛开的荷花给游人以无限乐趣。“月朔日，各行铺户攒聚香会，于右安门外中顶进香，回集祖家庄回香亭，一路河池赏莲，箫鼓歌，喧呼竟日。” 最值得一提的是中顶山门前的狮子很有特点，和其它地方不一样。在北京地区很少见！另外中顶还有一块石碑也比较有特点，老北京称“百子碑”就是石碑上刻有很多形态各艺的小人。

这些庙宇的选址据说和风水有关，和北京的风水紧密相联。