《动物防疫一线》2015年第3期（总第40期）养心苑：

◆散文：

杜可风：《天赦》

◆诗歌：

陈文玲：《诉衷情·港湾润心扉》

谈雅丽：《涉江》

潘舜霞：《我想裹紧生命的河流》

武雷公：《不是说好了吗》

◆诗情画意：

林焕 /画

 

 

◇诉衷情·港湾润心扉

陈文玲

 

深情不语爱相随，倚岸待舟归。忧愁疲惫何解？港湾润心扉。

沙漠绿，雨轻催，暖风吹。夜深人静，感慨丛生，几许春晖。

 

◆陈文玲：笔名颍川，中华诗词学会会员，著名经济学家，国务院研究室司长，中国国际交流中心总经济师，博士生导师。

 

 

 

◇涉江

谈雅丽

 

为了这幸福的自觉，我叹息了。倘若你这时见到我，你就会明白我如何温柔！（湘行散记）                                                     

 

我来得略晚，但我们仍可以一起

从此处眺望沅水对面的蓝色江岸

我们模仿一对飞翔的大鸟

北岸至南岸，翅膀掠过洁白的河水

 

轮渡装载落日余晖与我们同行

汽笛长鸣提醒我们归来的时间

 

旧时光里，吊脚楼的红灯笼已被点燃

雕花床，红菱被，一对鸳鸯戏水于波心

邮差从青石板上递送手写的情笺

老河街，用一声细远的叫卖亲近我

北方的至爱

 

我们用一束波浪开始傍晚的旅行

如果渡过去，在明灭的河水中找到前世光影

如果渡过去，你不用迷惑

不用再去找寻屈子投江的茫茫水岸

 

沅水永不停息地奔跑

自西向东，它从来不曾更改它的流向

迂回的只是心，需要用加倍的执着

来纠正偏差的航道

 

这蜿蜒的河流，饱含我一生的爱恋

对面的渔船，轻摇于潋滟水中

渡过去吧，我从来不曾放逐过你

我放逐的

——只是满河流动的寒潮

 

你看，在我们前面，漩涡涌动

那就是用无尽形成的——

沸腾大海

 

◆谈雅丽，中国作家协会会员，参加诗刊社第二十五届“青春诗会”；2012年入选“湖南文艺人才三百工程”；获首届“红高粱”诗歌奖、华文青年诗人奖、台湾叶红女性诗奖和湖南省第二十八届青年文学奖等多个奖项。诗集《鱼水之上的星空》入选“二十一世纪文学之星”丛书，由作家出版社出版。在《诗刊》《星星》等刊物发表诗歌五百多首，并入选多种年度选本。

 

 

 

◇我想裹紧生命的河流
潘舜霞

燕子说走就走
大雁经过也没留下痕迹
和门前的玉兰树一起长高
我的童年。河水叮咚
一层一层剥落，又一层一层上装
从蜕变的瞬间远离，又从远离的背后
归来，我的心情

痛，有时不必说出来
有时如白开水一样
饮下饥渴，如幸福经过
门前的落叶簌簌
一条小河淌水

紧紧的裹住，睡梦里的潺湲
半世黄昏，半世浮沉
都绕缠，一条河流
一绺一绺的
漾着
岁月的歌

 

◆潘舜霞，女，广东揭阳人，笔名落花。中国诗歌学会会员，揭阳市作协会员。2014年由中国戏剧出版社出版个人第一部诗集《粉莲花语》。诗歌散文作品发表于《中国诗人》《淮风》《关雎爱情诗刊》《诗中国》《西部作家》《中国现代诗人》等杂志。

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◇不是说好了吗

武雷公

 

今天，不是说好了吗

我们不说失业，要说

就说说我们乡下的孩子

她可是亮在我们心里的一盏灯啊

要说，就说说我们的初恋

那时，你在我的心里怒放了一千次

而每次，我都听到你怒放时

传出咯咯的笑声

要说，就说说月亮湾的云

和蜜蜂留连的油菜花，这些

都让我们欣喜

今天，不是说好了吗

我们不说分手，要说

就说说两座城市的距离

一个南，一个北

多年的夫妻，却像一夜的偷情者

今天，不是说好了吗

我们不说你那个城市的痛，我这个城市的痒

不说所谓的异乡

 

◆武雷公：本名武贵民，80后诗人，无固定职业，现居内蒙古太仆寺旗宝昌镇，从中学时开始接触现代诗歌，2005年尝试写作至今。现有诗歌作品刊于《北京文学》、《山东文学》、《北方作家》、《牧野文学》、《龙口文学》、《辽河》、《草原》、《初雪》等。

天赦

 

杜可风

 

　　腊月伊始，潮汕的女人们就忙碌起来了，或在家门口设供桌，或提着供品进庙入寺，跪拜祷告，焚烧纸钱，为年初的祈祷还愿答谢神恩。寒冷的天，大街小巷便弥漫着香烛的味道，淡淡的，像是前世的味道，勾起一些遥远模糊的回忆……

　　我是潮汕农村长大的孩子，却疏远于农村，这是令我羞愧的事情。在我出生的那片土地，外来者和居民，以及父亲是知识分子的身份，使小时候的我像一座孤岛，与周围的世界既隔绝又相连。记忆中，从大年初一到除夕夜，妇女们在频繁地祭拜，拜公嬷（祖先）、私面公（灶神）、伯公（土地老爷）、五谷爷（谷神）、阿娘（月娘或观世音菩萨）……神明的威仪，祭拜的香火，像水浪拍岸一波一波地涌来，熏陶我敏感的神经。然而祟尚科学的父亲遗世独立，统统斥之为迷信，在孩童的我与民俗之间筑起一道无形的篱笆。与周围环境的疏离感，犹如每日在稻田边走过，只看到水稻从青青的幼苗长成金黄色，稻穗压弯了稻茎，然后就到收割的季节。至于何时播种和收割，心里却完全没有清晰的概念。

　　然而，概念并不重要。关键是光阴像一张轻轻晃荡的摇椅，魔术般将童年变成少年，将少年变成青年，乃至中年……对于善感而脆弱的心灵来说，随年龄慢慢积淀下来的心事，需要依靠某种超自然的力量才能释怀——

　　庚寅年之初，带着对某种神秘力量的好奇，我慕名走进一位被乡民称为“佛祖”的神汉简陋的家，献上供品，跪拜。神汉急速摇动小铜铃，据说那是召神的讯号。神明降临说什么悉数皆忘。见我懵懂无知的样子，神汉说，年底记得来还愿。这句话，被我郑重地搁在心头，唯恐日久忘了，距离年底尚有时日，隔三岔五地询问带我去的友人：年底何时去答谢神恩，千万要记得告诉我啊。

　　说话间，年底就呼啸来到眼前。在潮汕农村，年底“谢神”，是乡民生活中一桩大事。但凡年初求拜过的神灵，远而道观寺庙，近而门神灶神，都得一一还愿答谢。答谢的供品有荤有素，端看你求拜的是哪路神。若是庙里的佛菩萨，须得以素礼还愿答谢。若是荤礼，简单供品须有猪肉，隆重的供品则备办三牺，即猪、牛、羊肉等。腊月二十四日神上天，向天帝汇报人间的善恶，所以谢神之礼必须在此日之前举行。

　　耳濡目染，此前我仿似无意走在路上，闲观别人家院子里花开花落风景流转，却丝毫与自己不相干。如今，当这事落在自己的身上，别有一番庄重的意味。腊月初二，遂备办了全素供品去神汉处还愿谢恩。谢礼也是有讲究的，水果三样或五样，其中最好有桔子（大吉大利）；素菜三样或五样，从前的素菜是家庭主妇在家里烹饪好的菜肴，时下为了方便，到市场上买了香菇、木耳、针菜等干菜凑数就行了；一盘大米，想来这盘大米原应为一碗热气腾腾的白米饭，以未煮熟的白米代替，也是一种方便法门；八个红桃果（一种染成桃红色的包馅粉蒸品）；三小包茶叶，依我揣测，这三小包茶叶的渊源应是从前老百姓答谢神明时，习惯献上三杯清茶，现在则被简化成潮汕人家里都备有的小包装茶叶；此外还有香烛纸扎，这纸扎也是五花八门，或贴金或剪纸或漂染，花里胡俏，也算一门精巧的工艺，除了常用的中间有四方金铂的大金纸和元宝纸，其它的有纸袍、答谢钱、天台钱等，还有许多我叫不出名字来的新鲜物件。

　　念及从前穷人和富人礼佛拜神的供品，其微薄和丰厚自有天壤之别，然而佛菩萨和神明非势利的凡人，并不因供品的厚薄而有所偏爱。敬佛敬神如敬人，端看你是否真心与虔诚，是否舍命全交。随着社会分工的细化、生活节奏的加快，今天潮汕人拜神谢神的供品越来越趋于同质化和量化，包括那些被简化的素菜、茶叶等体现的是一种世代沿袭的形式，不见得符合制定此法的初衷，然已约定俗成。剩下的，便是一颗虔敬的心了。

　　摆好供品，点上双烛，我手执炷香跪在神明之下，絮絮叨叨向神明告白：治子年初求神垂慈庇佑，感得诸神慈悲护佑，得以平安顺遂度过一年，今感恩诸位神明的恩典，特备薄礼来答谢隆恩，有请诸神笑纳……无师自通，这篇简短的告白居然顺溜得很，好像从骨子里开出的诡异花朵。小时候，目睹那些脑后挽着发髻的乡下妇人跪在神案前念念有词，煞是好奇，趋前欲听清楚她们在念些什么，惜乎那声音细得像润物无声的春雨，又像是夜半闺房私语，绵绵密密滑过耳畔，却不留半点痕迹。时光流转，一眨眼之间，神案前的妇人换成庚寅年春天的我，向众神灵喃喃低诉着感恩的话语，把自己感动得眼睛湿润。这是一种特殊的体验，带着对美好生活的热切祈盼，以虔诚感恩的心沟通超自然力量，籍此进入遥不可及的老一辈人的内心世界，所谓的“代沟”因此弥合、消失。倏然，只觉滚滚红尘亦变得温润敦厚，凡人都心甘情愿做那一只被神灵放牧的羔羊，轻轻鞭打是甜蜜，回眸眷顾是幸福，背后的碧空绿野悠远绵长……

　　待神灵“享用”完了，便可以将桌上的供品收起来，带回家。离开时，可随喜捐一点香油钱。每份供品只能供养一处神明，若同一份供品重复祭拜别处神明，为大忌。老人们都深信拜神带回来的供品，带着神的加持力量，分给家中老少食用，可以趋吉避凶，平安如意。我把素菜和红桃果、茶叶留给主人，将水果和大米带走。但愿这些携带着灵性信息的食物能够抚平创伤、祛邪养正。

都说世风日下、人心不古，信步行走在潮汕大地上，看那些提着香烛供品去还愿谢神的妇女，闻着空气中清芬如檀香的香烛味道，黑蝴蝶似的银纸灰飞来落在肩膀上……只让我感到人心仍如古时淳朴，知恩报恩，仁义有礼，丝毫不含糊。从某种意义上看来，至今流行于粤东地区的年底还愿谢神，何偿不是一种潜移默化的感恩教育！

　　翻开日历，每年都有“天赦日”。传说只要在此日忏悔已往犯下的罪过，断恶修善，积功累德，敬奉诸路神灵，无论你心里藏匿多大的罪孽都可以被宽恕和赦免，此乃天道慈悲、天恩浩荡。自古以来，中国民间隆重或简朴的答谢神恩仪式，则是人道仁义、人心厚道。天有开赦之恩，人有感恩之心，天道和人道琴瑟和鸣，自然感得天地间民康物阜，风调雨顺，社会和谐。

　　我想说，那不是“迷信”两字所能涵盖的内容。在传统的节日，在草根的民间，在散布乡间的祠庙，在众多看似迂腐繁琐的仪式中，皆包涵着巨大的道德力量和精神信仰，这种来自心灵的力量在默默净化人心，传承维系着古老的儒家文化。山川草木皆有性灵，为人应常存敬畏，至诚恭敬，对人对物对天地神灵概莫能外。如此而已，并不神秘。

                                写于2011-01-10凌晨

 

◆杜可风，女，70后。著有文集《走近圣坛》、小说《孤城》、传记《正道沧桑》等。自2004年开始淡出文圈，停笔至今。现供职于普宁市广播电视台。广东省作协会员，普宁作协副主席。