《夏野士集》序

徐宏图

《夏野士集》，是陈寿楠先生继《温州进步戏剧史料集》(上下集)《董每戡文集》(3卷本)《董每戡集》(5卷本)《董辛名集》《温州老剧本》之后，又一部为温州乡贤著述汇辑的文集。日前寄下目录与部分书稿，嘱我作序，出于乡谊我欣然接受。

夏野士(1912—1990)，原名夏公诒，平阳金乡镇张家坛(今属苍南)人。祖上曾是望族，提倡耕读并重，从小就受到良好的教育，并接受新文化思潮的影响与话剧艺术的熏陶，经常去城隍庙、玄坛庙、中所庙等处观看金乡“醒狮化装讲演社”演出《东亚风云》等抗日话剧。1925年小学毕业，因受温州学生联合会主席苏渊雷等抗日救国思想的影响，毅然离家赴上海投身抗日运动，主要是利用自己的爱好与长处，从事戏剧活动，开始国防戏剧创作。1937年“七七”卢沟桥事变的当晚，就投入独幕话剧《保卫卢沟桥》的创作，次日完成，成为我国最早宣传抗日的剧目之一。“八一三”淞沪战役爆发，随上海抗日救亡演剧第五队赴内地进行救亡宣传活动。同年11月，上海沦为“孤岛”后，返回家乡，参加办在平阳山门凤岭的“闽浙边抗日救亡干部学校”负责宣传工作。次年3月出任永嘉抗日自卫会创办的《先锋》半月刊主编，发表了不少宣传抗日和国防戏剧运动的文章，包括通讯与特写等，产生较大影响。同年秋，任海门东山中学教员期间，组织成立“春野救亡剧社”并任理事。1946年任温州建华中学教员期间，创作并排演校园话剧《学校小景》。新中国成立后，任上海吴淞中学教师。退休后，定居北京。1990年病逝，终年78岁。据李晖华文章回忆，其骨灰盒由子孙带回，夫人陈氏将其放置床头，同枕共眠十余年，直至2004年过世，子孙才把二人骨灰同穴合葬在金乡夏家祖坟。

《夏野士集》分为五部分。第一部分为“戏剧创作(话剧)”，收入《保卫卢沟桥》《复仇》《守住我们的家乡》《我们不受压迫与利用》《怒吼的村庄》《我们是胜利了》《九一八的晚上》《夜半》《享乐的人们》《海的怒潮》《希望》等11个剧本。第二部分为“各种文章”，收入《抗战期中剧运的检讨与希望》《话剧在内地的趋势》《庆祝国庆保卫武汉》《为真理而奋斗》《纪念我们自己的戏剧节》《纪念戏剧节告永嘉戏剧工作者书》《我军撤退武汉与我们应有的认识》《悼王良俭同志》《给青年以思想发展的自由》《游击队的开始》《妇女在杭战中的力量》《剧运工作同志们的联系问题》《巩固剧运工作同志们的团结》《评英文趣剧〈三个问题〉的演出》等26篇，包括剧评、短论、随笔、通讯等。第三部分为“诗词”，收入古体诗、词200多首，亦有少数现代诗，均为有感而发。第四编为“主编的话选录”，收入任《先锋》、《生线》半月刊等主编的创刊辞、编后语、献辞等。第五部分为“集外拾遗史料”，收入时人与后人对夏先生著作的评价等。第六部分为附录，主要收入有关的信札。本集所收夏先生著作均为原创，为首次结集面世，其中话剧脚本与理论部分，尤为珍贵。

《夏野士集》的出版，其意义将超出文集的本身，因为它不是孤立的，而是属于已出与将出的同一时期温州籍话剧工作者众多文集之一种。若从中国话剧史的角度，将本书与已出的《温州进步戏剧史料集》《董每戡集》《董辛名集》《温州老剧本》结合起来看，至少具有以下几点特别意义：

一是展现抗战时期温州话剧创作与演出之盛，以反映温州人民同仇敌忾的抗日精神。温州地处东南沿海，是日本侵略者最早登陆之地，也是中国人民最早奋起抗日之处，带给革命知识分子的，则是积极投身抗战剧运之机。一个鲜明的特点是群体性，即同时出现一大群话剧作家创作出一大批抗日剧作。夏野士仅是其中之一，于“七七”事变的当晚就写出《保卫卢沟桥》，比上海话剧界集体创作的同名话剧《保卫卢沟桥》(三幕剧)要早出一个月，这是了不起的行动!其他温州作家尚有很多，例如：董每戡有《敌》《保卫领空》《神鹰第一曲》《俘虏》《最后的吼声》《孤岛夜曲》《频伽》《给我们需要的》《孪生弟兄》《未死的人》《该为谁做工》《C夫人肖像》《新女店主》《天罗地网》《秦淮星火》等16种。董辛名，董每戡胞弟，著名导演，除导演《放下你的鞭子》《保卫领空》等几十部有影响的话剧外，还创作了《呼声》《胜利的启示》《游击队的母亲》《敌人的兽行》《最后胜利》《名优之死》《生命线》《照妖镜》等8种。王季思有《机声》《狗》《战创》《八点半》等。陈楚淮有《铁罗汉》《周天节》《血泪地狱》《黑旋风》《药》《韦菲君》《幸福的栏杆》《桐子落》《浦口之悲剧》《骷髅的迷恋者》等10种。尹庚，义乌人，长期在温州工作，与马骅、胡今虚创办《海防前线》杂志，写有独幕哑剧《锄头就是武器》《胜利的游击队》《艺术家与小丑》《两种宣传》《奇遇》等。池宁，舞台美术家，1937年抗战爆发后，参加由于伶、阿英等组成的“青鸟剧社”。担任过舞美设计的有《雷雨》《日出》《女子公寓》《这不过是春天》《武则天》等5种。马骅，散文作家，诗人，抗战期间，参加话剧演出的剧目有《放下你的鞭子》《三江好》《卢沟桥之战》《菱姑》《保卫领空》《胜利的启示》《天上人间》等。黄宗江，影剧艺术家，除主演夏衍《愁城记》《草林皆兵》等之外，还创作话剧《大团圆》《南方啊南方》《风雨千秋》《贺龙刀》《春天的喜剧》《安娣》《孤儿恩仇记》等。姚易非，青田人，长期在温州工作，除演出抗战名剧《绯色网》《国家至上》《凤凰城》《牛头岭》《前夜》等外，还据俄国陀思妥耶夫斯基小说《被侮辱与被损害的》改编同名话剧，连载于《浙瓯日报》。林斤澜，除主演董每戡《保卫领空》、夏衍《一年间》、曹禺《雷雨》、茅盾《清明前后》、陈白尘《群魔乱舞》等名剧外，还创作话剧，出版《布谷》等剧本集。黄宗英，黄宗江胞妹，电影演员，抗战时期与黄宗江一起进黄佐临组织的职业剧团，演出《鸳鸯剑》《甜姐儿》《君子好逑》《日出》《七重天》等话剧。总之，其时温州话剧之盛，我虽然不敢说是半壁江山，却敢说是东南重镇。夏野士先生只是其中佼佼者之一。

二是揭示温州话剧传入之早与兴盛之因。中国话剧肇始于1907年，是年，中国留学生李叔同等，在日本东京创建“春柳社”，演出话剧《茶花女》，标志着中国话剧的诞生，“话剧”之名是后来由洪深取定的。据陈寿楠《温州话剧百年史料集》考，话剧传入温州是1912年。至1919年已在温州各县演出，时称“文明戏”或“新剧”，例如是年5月，乐清高等小学为响应“五四”运动，在操场搭台演出文明戏《东亚风云》。次年，温州中学演出校长朱隐青编导的独幕新剧《钟雅生》。1922年，金乡城里相继组建“旭社”及“醒狮化装讲演社”两个社会团体，后者其实是早期的话剧社，演出《东亚风云》等抗日剧本，夏野士经常去观看，为他后来投身抗日从事话剧创作打下基础。案：《东亚风云》又名《安重根刺伊藤》，顾无为作，演的是朝鲜(高丽)国势衰微，日本吞并它，以无理条约强加于朝鲜，激起民众愤慨。爱国志士安重根趁伊藤博文去中国东北之际，在哈尔滨火车站将其刺毙。因所演剧目契合中国抗日形势，其时伊藤正好成了日本派来中国督战的统监，于是大获好评。据《申报》载，该剧由上海“任天知进化团”于1911年初首演于南京昇平戏园，一时誉满大江南北。至于温州话剧之所以如此兴盛，有两大因素是不能怱略的，一是温州是南戏故乡，已有一千多年历史，这里戏剧气氛浓厚，写戏的人多，演戏的人更多，向有“瑞安出才子，平阳出戏子”之称，瑞安最大的才子是《琵琶记》作者高则诚，平阳戏子占据浙南闽北。二是温州与日本交流频繁，留学日本的文化人也多，最有代表性是董每戡与董辛名兄弟。董每戡于1928年底东渡日本，入东京帝国大学文学院攻读戏剧，次年底回国，投身于左翼文艺运动。1931年创作《C夫人肖像》，轰动上海。1938年3月创作并演出三幕剧《敌》。董辛名于1935年3月进日本大学文学艺术学院研究谝导电影戏剧，1937年抗战爆发，毅然归国，投入国防戏剧运动，主要致力于话剧导演，合计数十部之多。董氏兄弟留学日本，对话剧在温州乃至全国的传播功不可没。

三是彰显温州话剧的魅力，促醒戏剧界要重视话剧，给话剧以应有的地位。话剧虽然是“舶来品”，但经过“民族化”的改造，很快就为中国老百姓所喜欢，在抗日战争与解放战争中均发挥了巨大的作用。抗日战争时期，温州话剧活动达到高潮。1937年“卢沟桥事变”一爆发，永嘉民众教育馆就组织抗亡宣传队，演出洪深《死里求生》、田汉《呼声》、崔嵬《张家店》、夏野士《守住我们的家乡》等话剧。接着，温州市区及乐清、瑞安、平阳等县也相继演出《放下你的鞭子》《呼声》《烙痕》《血洒芦沟桥》《打日本》等剧。其中以董每戡创作、董辛名导演、马骅与林斤澜等主演的的《保卫领空》《敌》最著名，《浙瓯日报》辟有公演特刊予以评介。解放战争时期，温州话剧仍存强势。其特点：一是所演大多为名剧，有陈白尘《汾河湾》《升官图》《结婚进行曲》、洪深《鹤顶红》、顾仲彝等《秋海棠》、茅盾《清明前后》、曹禺《雷雨》、丁西林《压迫》、夏衍与于伶《戏剧春秋》、田汉《南归》、黄宗江《大团圆》、谢铁骊《不屈的人们》等。二是有了自己的团体保证，先后成立“永嘉青年工作队”、“话剧团”与 “温州市艺术工作者协会”，推选谢印心、董辛名等11位为执行委员。三是举办话剧讲座，分别由董每戡、董辛名、叶曼济等讲解。可见，话剧与传统戏曲均属综合性表演艺术，各有千秋。由于戏曲注重写意，话剧注重写实，更具舞台性、直观性、综合性、对话性，更贴切现实生活，更为年轻观众所喜爱。话剧的表演艺术，包括舞美设计等，早就为许多戏曲剧种所吸收，“话剧加唱”已成为某一戏曲剧种被话剧同化的口头禅。然而话剧并未得到应有的重视，导致剧团锐減，全国每个省只有一个话剧团，唯直辖市才另有人民艺术剧院。浙江连一个话剧团也不甚景气，对照抗战时期，仅温州市区就有“107师抗敌剧团”“前哨剧团”两个专业剧团。业余剧团有“永嘉战时青年服务团演剧社”，校园剧团有“温中剧团”“永中剧团”“瓯中剧团”“高商剧团”；瑞安的“瑞中剧团”等不一而足。可见，二者不可相提并论。本书的出版，希望能引起有关部门的重视，促使话剧更健康的发展。

陈寿楠先生毕业于上海戏剧学院舞美专业，对话剧怀有深厚的感情。自上世纪八十年代初开始，即不遗余力搜集温籍剧人在“国统区”时期从事戏剧活动的业绩，使长期湮没、散佚各地的温州进步文化史料，尤其是话剧剧本得以再现，从而填补了中国话剧史于这一时期地域性戏剧史料的空白。更难能可贵是，这本《夏野士集》完成之日，已年过九旬，仍笔耕不辍，日夜赶撰新著。古人颂扬的“老骥伏枥，志在千里”的精神，在他身上得到淋漓尽致的体现，着实令人敬佩!

                                                                                             2022年5月6日于杭州