南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。

    去南山寺要爬一段山路，踩着被磨光了的粗石，缓缓行进在这无人的幽静的绿林之中，除了蝉吟、鸟鸣和我们的呼吸声，再无其它杂音，真有一种走进世外桃园的感觉。

    一抬头发现南山寺的寺门就在眼前，让人恍然生出“采菊东篱下，悠然见南山”之感。　

    进前门，匾额：“大乘门”。南山寺的前门很是古朴、低调，进门之前怎么也想不到里面的寺院居然是那么的宏伟。

  　是南山寺最大的影壁，宽17．3米，高约8米，当心间高大凸起，次间偏低。照壁顶部是砖磨斗拱，单檐五脊，青色通板瓦盖顶，石砌束腰须弥座，砖磨壁身。

    与人相比，就知影壁有多大！

     壁身中央，正面镶嵌汉白玉雕刻题字三块。中间一块题字是：“当初以来，混元一气。天地回覆，日月光明。分形变化，大道虚空。万赖圣人，性中觉灵。迷悟解决，善德无穷。悬机高钓，老主无生。”

两侧：“风化神中梦  迷路天作合”

   “了道心圆地真光上明天”。了道：指通晓了佛家之理。　圆地：谓佛家所谓的圆融无碍的境界。　明天：光明智慧之天

    壁身背后中央镶嵌砖雕题字：“大方光明”。

    照壁对面是砖砌拱形门，门的额上前后均嵌一块砖制牌匾。正面为：“化日光天”，背面为“万象维新”。

    穿过拱门便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，象征道家36洞天、72福地，直抵尽头的牌楼。坡度很大，陡峻挺拔，仿佛似一架天梯，从人间通往九霄。

    南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。信天由命：很多事情不是争来的，命中注定，该是你的，就是你的，是天意，不用争也是你的。
    牌楼的正背面梁柱上皆雕有题词与对联。楹联：“山色远  海月空 圆顿分明同上帝青天望水镜中悬真法正性光灵 ”和“万圣今朝清真地  五岳光中自在天”。横题是“苍松无毁，智转云中，飞腾万里山水平”
牌楼前有一块平台，供游客休息。正中有一座精美的石雕桥。

我后面栏杆上的石猴神态活泼可掬。

    牌楼背面也有题字，右边“月色天空”；左边“大理方明”；中间“不灵有神”。

    不灵有神：很多事情不是求来的，命中没有，不是你的，求也无用，神的旨意不可违背。

    背面竖楹联：“善真无德 完成礼乐修大道  明哲则贤振动朝元独一天”。“道德灵圆居仙境  心波性祝乐天明”。横题是“上天有应，善德良心，清凉五台山地生”。横楹联：“生死因果修先定，善恶同须今日好  后天不老落成真，他贤我愚未来明”。

    牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健。门洞两边，嵌有“大法无生”的石刻。

    额上嵌两块石匾，横刻着“三摩地”，竖刻着“光玄天”。楹联：“有福方登三宝地  无缘难入大乘门”。

    洞门口饰以汉白玉浮雕，刻着“福禄寿三星”、“八洞神仙”等图案。

    后门洞装饰与正面一样。只是对联、石匾的内容不同。后面的对联是：“明仁德，达地天，高明、化悬空界；大法船，回月宫，慈大灵圆光中成。”石匾上的题字是：“善性同缘”、“灵山地”。

    钟楼上层为木构建筑，二檐歇山顶，四出廊，围以汉白玉栏杆。整个钟楼，下层墩厚，上层美观。背面的门洞两旁又砌有两个小石洞，有28级石阶通往楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。
    凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。只见青山如黛，白云悠悠，远处一汪池水宛如一块金边宝石镶嵌在山峦间，波平如镜。

   穿过钟楼，向右拐，就来到极乐寺。极乐寺，共有四处院落，以天王殿、千佛殿、大雄宝殿和祖师堂为各院主要建筑。其中大雄宝殿院、祖堂院内的殿堂集中，塑像最多。
    极乐寺大门对面也是一座砖砌照壁，壁身中央嵌着一块用汉白玉制做的竖匾，上刻“佛国善地”四个大字。

    极乐寺大门。匾额：明朝世宗皇帝“勅建极乐寺”，蓝底金字，巨龙走边，显得华丽庄严。

    进门后是一处四合院，正南为千佛殿，前檐下嵌一块石匾，刻着“为善修德”，是阎锡山手迹。
殿内有新雕的释迦牟尼佛1000尊，高30厘米。

正中是三佛和观音菩萨。

    正东是十方堂，上房下洞。洞有三间，洞门额上嵌一石匾，刻“十方堂”三字。门旁有石刻对联，联日：“十方善，十方缘，十方结果；同修道，同修德，同修成仙。”上有五间木构房屋，为僧舍。
现辟出财神殿一间。

    院中心立着一个高3米的新铸铁香炉。正西有房五间，其中一间为通道，是去天王殿院的必经之路。

    正南有天王殿，殿两旁建掖门和钟、鼓二楼。钟、鼓楼由砖砌而成，小巧玲珑。

天王殿前立有石狮一对，木旗杆一对。

    大清光绪九年(1883)立的印公碑一通。这通碑虽立于大清光绪九年，但碑文是元至元五年(1339)写的。其内容是记叙弘教大师的生平事迹。这块石碑是研究南山寺历史、弘教大师生平的重要资料。
    弘教大师是仁宗皇帝诏居佑国寺的第四代住持。英宗让弘教引见他一睹文殊圣容，这无疑给弘教出了一个难题。从昔至今，有几个人能得见菩萨？弘教内心踌躇，表面非常镇静，第二天，他同英宗来到山花烂漫的南台，天空一碧如洗。不一会儿，山峦间就滚起一团浓云，那朵云白透金，迅速变幻着各种形状，弘教急忙跪地，对着那团云双手合十，虔诚祷告说：“当今天子欲见大圣宝面弟子在此祈求，万望大圣指点。”接着又频频点头，那样子，好像在听从文殊教诲。英宗十分纳闷，只见弘教对着那云朵再度礼拜，然后转身跪在他面前说：“启奏陛下，文殊大圣已经光临，请陛下上前叙话。”接着又说：“文殊菩萨只见有德能的人。”英宗皇帝见弘教行止礼拜，非常严肃认真，对自己又十分恭敬，只好硬着头皮对着那团云瞻仰礼拜，跟随的人看到皇帝礼拜菩萨，就激动地欢呼起来。其中有的人说，他自己也看到了菩萨。然而英宗心里明白，他看到的不就是一朵云彩吗？因此心中好不痛快，但他再三思量，想到原本是自己荒唐，弘教大师以此良苦用心待圣，也足见大师的一片真诚了。由此化释了心中的不快，回到京城后，派人赐给了弘教大师玉石文殊像一尊、七宝念珠一串。

    天王殿前廊门额悬挂木匾一块，上书“性空门”三个大字，蓝底金字，十分醒目。空门是三解脱门之一，与无相门、无愿门合称三门，是通往解脱之道的三种法门。性空为十八空之一，谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。楹联：“补处上生兜率天  会启龙华授记先”。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》讲，弥勒出生在印度南天竺一个大婆罗门家庭，后为佛门弟子，先于佛入灭，上生到弥勒净上——兜率天，经56亿7千万年以后，弥勒下生人间，在华林园龙华树下继承释迦牟尼佛，广传佛法。

    天王殿中佛像塑制的体例与其他寺庙有别。正是悬塑为弥勒佛龙华树下说法。

殿两壁除四大天王外，加了封神演义中的哼、哈二将。



弥勒佛背后塑的韦驮菩萨。

    殿门左角还塑制了一尊原是儒家人物的关羽，桃园三兄弟大哥和三弟换了个位置，因为关羽死后加封珈蓝菩萨尊号大。这样，释道儒三家的关系就轻而易举地被确定下来，确定得既有充分的理由，又那么顺理成章，类似这样的情况，在这个寺可说比比皆是。

    过了天王殿，便是大雄宝殿院。该院是南山寺的主院，是僧人进行佛事活动的重要场所。院内中心有一砖石构建高10．5米的舍利塔，这座塔是该寺僧人曹魁祖的墓塔。塔基为四角三层砖砌基台，边长4米。上为四角束腰平台，其束腰部分设有四个方门，是存放舍利的地方。上置四角束腰须弥座，座下反叠涩二层，座上为叠涩二层，束腰部分的四角设有方形倚柱，四面没有什么装饰，乎整光洁。上为三层反叠涩收分的平台，承托着坛形覆钵，塔身子上置一八角束腰须弥刹座，上置九级相轮，第九级上又设双层仰莲办，承托着仿木构的椽、飞、钩淌、瓦垅组成的圆形宝盖，上为刹杆、宝珠，现今宝珠已毁。宝盖周围挂有风锋，风吹铃响，音韵无穷，因其塔上书有。“舍利佛塔”，故名。通身砖砌，外涂白垩，是一座覆钵式的白塔。

    大雄宝殿位于正东，面宽3间，20．2米，进深13．5米，单檐硬山顶。檐下六色彩绘，金碧辉煌，巍峨壮观。殿前檐下，悬木匾一块，上题“大雄宝殿”，柱上挂木刻对联：“万法皆空，无我无人观自在；一尘不染非空非色见如来。”这副对联是台湾的一位居士赠送的。

    大雄宝殿内，垂吊着锦缎横幅和条条宝幡。佛坛上泥塑着庄严高大的释迦牟尼佛。他披着袈裟，作说法印，结跏趺坐于莲台上，头上有肉髻、螺发，双耳垂肩，两眼微睁，慈悲善良，端庄肃穆。背后着华丽的背光，显得威德远震。释迦牟尼佛的前侧，站着头陀第一的迦叶和多闻第一的阿难泥塑，他俩凝神注目，虔诚恭谨。再前为石雕文殊骑狮像。佛坛前的供桌上，宝鼎焚香，佛灯常明，还有供佛的水果、点心、糖块、鲜花。其他桌上放着钟、磬、铛、鼓、木鱼等佛教法器。供案前，地面宽敞，摆着蒲垫和华丽的莲花垫。

    在释迦牟尼两侧，左有石雕送子观音像，高1．4米，观音菩萨慈爱地把一个赤身小孩放在膝上，一手抱小孩，一手拉着小孩的手，显示出观音菩萨富有母爱的神情。

    右侧为木雕十八臂普贤菩萨，他脚蹬莲花，亭亭玉立，好似展臂欲飞。两只栩栩如生的小象紧紧地跟在普贤的身旁。普贤菩萨面带笑容，体态秀丽，肢体圆润，婉丽动人。这尊像为木雕精品。

    殿两壁筑佛台，置佛龛，装玻璃，里边供着18罗汉。这组罗汉均为泥塑，塑得生动传神，无一雷同。从姿态上看，有坐，有躺；有前倾，有后仰；有悄悄说话，有侧耳细听；有泰然自若，有疾恶如仇；有敞胸露怀，有正襟危坐；从年龄上看，有的眉清目秀，有的老态龙钟，有的神彩奕奕，有的咧咀獠牙．有的体态丰腰，有的骨瘦如柴，个个栩栩如生。其中有一个睡罗汉，最引入注目，他头枕膝盖，睡姿优美动人。站在他的面前，似乎还能听见鼾声。显然，他太劳累了。这组罗汉中，有摩耶夫人和弥勒尊者，与其他寺庙的十八罗汉有点不同。另外，还塑着达摩祖师，显然，这座寺院曾是禅宗丛林。总之，这组罗汉雕塑艺术高超，连行家看了都赞口不绝，称为五台山第一名塑。光线太暗，拍摄效果极差。

    殿内悬挂大清慈禧皇太后赐予普济和尚的一块御匾。匾为横匾，横1．73米．高O．82米，上刻“真如自在”，字为O．4米见方，气势雄健，笔力老成，为书法艺术珍品。上款为“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御笔之宝”。 

    一八九零年初春，普济和尚到达京城，受到慈禧的接见。慈禧问他： “你是五台山南山寺的和尚吗?”普济和尚回话： “贫僧正是南山寺的普济和尚。”慈禧又问： “听说你可以打坐七天七夜，不吃饭不喝水依然精神焕发?”普济和尚连连点头，并拍了拍胸脯说： “贫僧久慕佛地五台山，虔诚皈依南山，在那文殊道场常练禅功，坚持禅净双修，不仅可以坐禅七天不食而能活，还可以达到七七四十九天静坐不食而活命。
    听了普济和尚的话，慈禧不禁为之一动，命人将普济关人一室，里面无水无食，空空荡荡。但普济和尚在里面一坐就是四十九天。这天，慈禧太后带领三十多名侍从官员，来到普济和尚所在的坐静室。打开坐静室的门一看，众人都惊了个目瞪口呆。只见普济和尚依然体态肥胖，容光换发。他慢慢睁开微闭的双眼，口中念道： “阿弥陀佛，贫僧礼见太后!”慈禧急步上前，把刚脱禅定的普济和尚搀扶起来，心想，天底下果真有如此道行的神僧，高兴得不能自己，脱口说道：“您可真如自在!”又命人取来纸墨笔砚，当场亲笔写下“真如自在”四个大字，赐与普济和尚。

 

    院里西楼和南楼连在一起，各有两层，下洞上房，下面窑洞为客堂，西楼楼上有五个殿堂，依次为普贤殿、地藏王殿、千手观音殿、玉皇殿、送子奶奶殿。

    西楼的千手观音，所谓的千手实际只有四十二臂，除了当胸合十的双手，两边各有20只，共40只手，乘以佛家的二十五有便称为千手观音。观音两侧站着善财童子和龙女，两壁及后墙塑着两层小佛像，上层32尊，下层80尊。代表小乘佛教的“三十二相”和“八十种好”。

送子奶奶

    玉皇大帝：因三教合一的倾向，民间常将帝释天等同于道教的玉皇大帝。并以正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但事实并非如此，帝释天和玉皇大帝并不在同一个界中，帝释天位于忉利天界，玉皇大帝早已脱离轮回，地位有所不同，不可混淆。

普贤殿。

地藏王殿



    南楼楼上为三教主殿，即孔子，毗卢遮那佛和太上老君。太上老君，玉皇大帝是道教的神，孔子是儒家的始祖，送子奶奶是民间的神，可见这里多教合一，众神齐聚，可以按需跪拜。

    毗卢殿。殿内供毗卢遮那佛，也称法身佛。左右塑大梵天王、帝释天尊。

    两壁塑像三层，上层塑十大明王，中层塑三十二观音化身，下层塑二十四诸天。

    极乐寺大雄宝殿后面有一块汉白玉石碑，方方正正，还立了个台基，上面的题字与殿内挂着的“真如自在”匾额一样。

    祖堂院：院内主要建筑有罗汉殿、接引佛殿、光中天楼、衣钵法塔、三光楼、六角亭。

    罗汉堂，面宽5间，单檐硬山顶，前出廊。前檐柱间的木制券口缕空雕刻“二龙戏珠”，精细华丽。门额上悬黄色横匾一块，上书“罗汉堂”，字体从左到右排列，应该是今人所写。

    第二间院子中间有一座普济和尚的衣钵塔，塔座为双层四角束腰须弥座，边长3．9米。束腰部分雕有狮子、花卉等图案，上下两层均雕有仰覆莲办，座上承托着覆钵形的塔身，塔高7米。塔身正面雕有火焰形佛龛，龛内塑有大肚弥勒佛像，塔身上为十字折角刹座，承托着十三级相轮，其上刹顶已毁，只有刹杆高高矗立于天空。该塔雕工精细，线条柔和。塔前立小石碑—通，上书“衣钵法塔”。此碑是研究普济和尚的实物资料。此塔是存放普济和尚生前用过的衣服、袈裟、食钵等法物之塔，是民国二年（1913）建的一座覆钵式的汉白玉衣钵塔。塔对面还有一块大石碑，依旧是“真如自在”四个字。

     最后一间院子，主楼两层，上房下洞，门额镶嵌石刻横匾，上书“光中天”，两旁对联刻着：“月象光悬清风露；白云飞升乐地天”。

楼对面有个门，影壁上写着“清明天远”。

    上80级阶梯是南山寺最高的一座寺院了----佑国寺。

俯瞰祖堂院。

    进寺前，先要穿过一道不二门，门左边写着“以戒为师”，右边写着“即心是佛”。“不二门”是指“平等而无差异之至道或独一无二的门径方法”。一般寺庙都开一道门或三道门，总之不会是二，一门为空；三门即佛教的三种解脱门，所以人们把佛门称作“不二门”,或“空门”。

    佑国寺为纵线排列的三进院落，一院比一院高，仰望佑国寺，朱墙壁立，檐牙高耸，宝刹森严，颇有点登峰造极的意思。
    要入寺庙，先登上望峰台，这是一座由汉白玉砌成的工字平台，平台和台阶的栏杆上都饰有精雕细琢的栏板和望柱，远望犹如神话中的琼宫仙阙。

    而站在平台上，就仿佛站在南天门上一样，只见群山飘渺，层峦叠嶂，凭栏远眺中西南北四台，尽收眼底。





    栏杆石台上精美的汉白玉石雕是佑国寺的精华所在，据说全寺浮雕多达1400多幅，均出自民国时期，其造型生动，雕刻细腻，技艺精湛，数量之多，令人目不暇接，被誉为“现代石雕艺术宝库”。

    高台建筑的所有边缘，连同大院的前沿，都有石栏杆和石立面围着，上面共雕着三百一十六幅图案。在平台的两侧，有五幅大立面石雕，刻有各种人物。

正中的一幅为“福禄寿三星”；

    左右两侧为“琴棋书画四长者”；表现的均是二老者骑驴在桥头相遇的情景，取材相同，刻画却各呈异彩。

    右边一幅，二老者在桥头相遇，陆地上的老者立即勒住了缰绳子，静立等待，回头吩咐挑担的童子让开一条路，桥上的童子见了，便抱琴飞快奔跑而下，并回首示意主人快点过，桥上老者便放开缰绳子策马而下，

    左一幅是：桥下的清水河细流翻腾，桥上一老者骑驴行路，毛驴见前面有人走来，即使童子拉绳使尽了气力，那毛驴刨蹄弯头就是不肯走，直把骑在背上的老者颠簸得伏身俯首颤悠悠。这两幅石雕，童子跑动衣袖飘扬的姿态，桥上的老者笑容可掬的神态，毛驴趑趄不前的神态和老者弯腰伏在驴背上的神态，被刻画得逼真传神，可谓意趣横生，回味无穷。

北端的边幅为“穆桂英挂帅”；

南端的边幅，刻四武士护卫二老者，其中一老者手握宝葫芦。

栩栩如生的老人。

第一进：山门天王殿。

匾额：“佑国寺”。中门的拱券上是鱼跃龙门，

    两个侧门的拱券上都刻着双凤朝阳，左窗墙石面上刻着一幅有树、花、桥、水和人物的风景画。

两边门也是精美的石雕。

门神

天王殿内中间供着弥勒佛。造型与现代的无异了。

殿两侧是四大天王。



背后是韦陀，韦陀杵尖朝上，说明这又是一座皇家寺庙。

    大殿背面。楹联：“心发菩提德被群机登净城  手擎宝杵护持正法住人间”。

大殿背面两侧墙基石的石雕。



    大殿居于院中间，两侧山墙旁有两个侧门。

    左侧门背面槛两旁的石面上，雕有两幅“天女散花”。松树下，天女脉脉脉含情，体态袅娜，衣带飘卷，手端花盆，倒出各样花来，足称雕刻艺术佳品。

    右侧门背面门槛两旁的石面上，雕有两幅“高山流水”图。画面上，俞伯牙坐在树下，一手抚琴，一手攀枝，雅兴正浓，好一幅”“伯牙抚琴”图。后院有坐北向南的房屋六间，在码头墩的石面上，雕着“苏武牧羊”图。
　　第二进院落和大殿前又有一高台建筑，样式与第一个高台建筑相同，有石雕三百六十幅，内容也与第一进院落略同。



1米见方的“寿星公”浮雕。

第二层殿是大雄宝殿，大殿左边是客堂，右边为念佛堂。

美仑美奂的木雕。这是龙门。

    这个缕空雕刻的盘龙壁，里面的龙身和外面的祥云纵横交错，里深外细，真不知道凿里面时会不会把外面的碰断。这技艺之高超，手法之精妙，真是令人叹为观止。

连柱基石都如此精致！

大殿门口的螭陛（龙道）。

大雄宝殿背面。

大雄宝殿凤门。

大雄宝殿凤道。

大殿里供着释迦牟尼佛，两壁为十八罗汉。

    这座大殿的基座四周，有四十幅浮雕，都是花卉。大殿正面右侧，有一幅“牛角挂书”浮雕，描绘三国时李密年少时的读书情景。“牛角挂书”下面，有一幅“孟母择邻”的浮雕：一老人在前面走，身旁跟着一条狗，一中年人挑着担子，拖着孩子随在后面。大殿正面左侧，有一幅“太公钓鱼”浮雕：太公头戴斗笠，下颔长着长须，在垂柳下盘腿而坐，手举钓鱼竿，身后有一樵夫拍打他的肩头，象要询问什么。在大殿背面右侧，有一幅“吹箫引凤”浮雕“箫史教弄玉吹长箫，箫声引来了凤凰，凤凰双脚直立，把头弯到了腿间，构图很美。另外，大殿四壁还有许多其他人物花卉浮雕。

　　第三进院落开始，还是同一样式的高台建筑。

    台壁上，有块1米见方的“福禄寿三星”浮雕。福星居中，一手握腰带，一手握羽扇，老寿星在右，拄龙头拐杖，眉须髯髯，额头隆起。他们的神态各异，福星矜持，寿星欣喜。

    第三层主殿是雷音宝殿，取“佛音说法，声如雷震”为名。

    殿中门前一块石雕，四周有栏杆保护，想必是珍品，不知什么含义，上面被扔满了硬币。

里面供着毗卢佛。
左右立着骑青狮的文殊和骑白象的普贤。

    这里高台建筑的石阶，上刻294幅浮雕，都是各种花卉和鸟兽。后高殿和两侧配房的石面上，有三国故事”三顾茅庐”还有根据《西游记》故事雕刻的“孙悟空、猪八戒登仙山”。坐南向北的配房石面上，有一幅 “松下问童”的浮雕，画面为唐诗“松下问童子，言师采药去。中在此山中，云深不知处”的写意。还有一幅“买臣负薪”描述朱买臣一边砍柴卖，一边挤出时间读书的情景。

    实在对不上号，以后有机会再加文字说明，直接上图吧。













雷音殿左边还有个文殊殿，里面供着五方文殊。

殿外有一口铸铁大钟，显然是新的。

    登上雷音殿，就已经是南山寺最高处了，站在这里听听山风，赏赏山花，还有飘荡在山林间若有若无的佛乐，似乎佛国天堂，也就此近了。

    五台山佛乐是非物质世界文化遗产，至今已有两千多年的历史。现在五台山有梵音佛教文化艺术团，不少寺庙有佛乐队，佛教音乐成为寺院僧人每日研习的功课之一。南山寺是五台山佛乐的发源地之一，自古以来有着代代相传的师承方式，师父不但教徒弟参禅礼佛，同时也要传授吟诵经文的曲牌和演奏乐器的技艺，其它寺庙的弟子也会到这里的佛乐培训班来学习。

　　佛乐所使用的乐器有：笙、管、笛、云罗、铛子、木鱼、引磐、忏钟、鼓、钗、铙、钹等。南山寺的和尚大多是能用多种乐器进行演奏的高手。

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