西山位于昆明西郊，滇池西岸。从北向南由华亭、太华山、太平山、罗汉山、挂榜山等山峰组成，峰峦连绵40多公里。相传古时有凤凰来此，人们称之为碧鸡，故称碧鸡山。远眺西山，又因形似卧佛，或少女躺卧于滇池之滨，所以也叫卧佛山或睡美人山。
西山主要是景区有主要由华亭寺、太华寺、三清阁、龙门、聂耳墓等以及山麓的普贤寺、杨升庵祠等风景点组成。

从山脚到游客服务中心，途中主要有华亭寺、太华寺等寺庙，由于时间有限，我们乘的士（15元）上山。
华亭寺原名圆觉寺，是云南最大的寺院。早在900年前的云南地方政权大理国时，都阐侯高智升在山上建造楼台别墅，作为高氏家族休息的场所。当时山上奇花芬芳，云彩绚烂就像华盖，又有仙鹤鸣叫，高氏认为这是吉祥的兆头，所以把这座山取名华亭山。到元朝仁宗延祐七年，也就是1320年，筇竹寺雄辩法师的高足元峰和尚来此创建了圆觉寺，并苦心经营了二十多年，建成一座规模庞大的寺院。明朝天顺六年，英宗皇帝赐名为华亭寺。明清时又几次重修，直到1920年湖南籍高惟虚云和询到这里，又募款大修，工程持续六年之久，使其成为昆明地区佛教的一大丛林，并改名为"靖国云栖禅寺"，但人们仍习惯称它为华亭寺。

　　我们眼前这座门窗楼空雕花的楼阁是虚云和尚主持建造的三层钟楼，楼上挂有幽钟一口，撞动时钟声悠远。这座钟楼也是寺院的山门，山门又称“三门”。佛家把它看作是佛界与俗界的界限，同时也象征着佛家的解脱之门，即空门、无相门、无作门。

这池清水是象征佛家慈悲为怀的"放生池"。

放生池旁是"雨花台"。据佛经记载:高僧云光法师在南京讲经，讲到妙处，感动天神，于是天花乱坠，落花如雨。在此将华亭寺比做南京雨花台，是对该寺的一种赞美。
在雨花台旁有七座石塔，这是清朝嘉庆年间七位法师的圆寂塔。

佛塔起源于印度，佛经记载：佛教创始人释迦牟尼去世后，弟子将其尸骨烧化，分别建塔供奉以示纪念，所以塔也是佛的象征。中国的佛寺建筑在佛教传入中国的初期也与印度相同，没有殿堂，只在寺院中建塔供奉，到了唐朝时期才发展成以殿堂为主的布局。在大乘佛教的多数教派中，完整的寺院建筑群是按“伽蓝七堂”的布局沿中轴线对称建造。我们眼前看到的放生池与天王殿、大雄宝殿及藏经阁建在同一条中轴线上，给人一种布局严谨、错落有致的感觉。  
前面是天王殿，殿前台阶左侧是青狮;

右侧是白象，象征佛教的圣洁和威严。据佛经记载，当初释迎牟尼降生时，天上乐声齐鸣，众花飘坠，一片光明。佛祖落地后，不扶即行，向东南西北各走七步，地下随足迹涌”出朵朵莲花，天空有二龙踊出，口喷清泉，为佛祖沐浴；佛祖哭声如同狮吼，一手指天，一手指地，曰：“天上地下，惟我独尊。”白象在佛教诞生地被视为圣物，白象力大无穷，行为稳重，在这里它们象征着佛教威严和庄重。 

殿前对联:"一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外;群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。"这是明代著名学者杨升庵写的，笔调绚丽清新，把华亭寺一带的景色，水墨丹青般地表现了出来，韵味无穷。
殿上高悬一匠，上书“海不扬波”。这是说到了这里就等于是进人了佛国圣地，此处佛光普照，佛法弘扬，一切红尘是非、惊涛骇浪、艰难险阻都不复存在。人们将进入一个祥和宁静的“天堂”。在这里，“海不扬波”也有警示游人进入佛国圣地，不得高声喧哗之意。

两边对联：“尘世不相关，几閱桑田几沧海；　胸中无所有，半是青松半白云。”

上面是军阀唐继尧题写的寺名。

殿外左右塑着二尊金刚，怒目圆睁、神情凶煞，手持降魔杵，跨着金睛避水兽，这就是人们常说的"哼哈二将"。他俩是佛祖的侍卫官，叫密迹金刚，秽迹金刚。像这种坐式金刚在我国佛寺中很少见。

殿内的这位是大肚弥勒佛，也就是阿逸多菩萨，他是为了慈育大众降生于世的，将要在龙华树下继承释迦牟尼而成佛，也就是三世佛中的未来佛。在中国，弥勒佛的形象是根据五代时的布袋和尚契此的形象塑造的。为了突出这尊大肚罗汉一团和气的形象，殿内有一副对联写道：“长啸几时休，此圣人眉睫中无一丝挂得上的烦恼；一禅长坐定，这和尚布袋里有什么装不下的东西。”

天王殿两侧塑有四大天王像，是看守东、南、西、北四方的神，还掌管着风、调、雨、顺。这位怀抱琵琶的是东方持国天王，护持国土，管调;那位拿宝剑的是南方增长天王，增长人的善根，管风;这位持金龙的是西方广目天王，以净眼观察世界，保护众生，管顺;那位拿伞的是北方多闻天王，保护众生财富，管雨。

供奉在弥勒后面的是韦驮菩萨，执金刚柞，披连环甲，威风凛凛。因佛祖涅槃时，"捷疾鬼"偷走了佛牙，韦驮不避艰险，奋起直追，抓住窃鬼，夺回了佛牙。从此，韦驮成为威力无比、战胜邪恶的护法神。有趣的是，寺庙中所塑的韦驮像的不同姿式还能决定云游僧人的去留。如果韦驮是双手合十，金刚柞放在两肘上，表示这座寺院是十方丛林，是接待寺，云游僧人可以在这里挂单。如果韦驮是一手握金刚柞并且拄在地上，则表示这座寺院不是接待寺，不接受云游僧人挂单。

佛教中說他常常手执降魔杵，巡遊东、西、南三洲，面对佛尊，守护佛法，称为“三洲感应”。

殿前的楹柱上，有清代著名的书法家、昆明钱沣亲笔对联：“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游。”状物写景，寓以做人处事的平凡哲理，别具一格；书法笔力雄健。佛寺中的对联能不讲佛理，不谈因果，真是很少见；把普通人与佛相提并论，更是胆大非常；不仅有指导游山的现实作用，而且可以说存在着为国计民生进一言的普遍、长久意义；音调也和谐，风味更隽永，的确是一副佳联。
出了天王宝殿，是一上一下两层庭院，下层庭院植有名茶“狮子头”。

以及被称为“活化石”的公孙树(银杏树)。

院中“八德池”上架有雕栏“涌莲”石桥，池中假山游鱼，点缀得雅致玲珑。这“八德池”还是鸡足山高僧虚云大师所题。上层庭院两边的花台中是名贵花木“朱砂玉兰”，下有一人多高古香古色的石香炉，香烟袅袅，紫烟中，高大雄伟的大雄宝殿华光四溢。

为什么供奉释迹牟尼的殿堂叫大雄宝殿呢?"大雄"的意思是像大勇士一样，一切无畏，是对佛祖的尊称。大雄宝殿正中高悬一匾，上书“瑞云栖止”，瑞云是指祥瑞的彩云，栖止是栖息停留的意思。此匾是云南督军、靖国联军总司令唐继尧于1920年请著名高僧虚云和尚到此，为“超度”靖国诸役阵亡将士亡魂而立。

    大殿供奉着的是三世佛，姿态庄严，身着水纹衣，额嵌明珠，胸饰万符，背衬金龙，金光遍体，确有普天之下唯吾独尊的气慨。
    当中的这尊是婆婆世界教主释迎牟尼大日如来佛，婆婆世界就是人间的现实世界。所塑释迦端庄妙丽，圆润丰满，只见他双目微睁，双手仰放于腹前，这一手印称为禅定印，表示禅思。释迎在菩提树下掸思入定，修习成道时，用的就是这种姿势。他手中含的一颗红色明珠，以示佛光四射，普护人间。侍立在佛祖两侧的是释迎牟尼的二个弟子，左边年长的是迦叶，右边年青的是阿难。相传在灵山法会上，佛祖拈花示众迦叶领会佛祖之意，报以微笑，继承了佛祖的衣钵，成为第一次结集的召集人，被称作 "头陀第一"。而阿难擅长记忆，被称作"多闻第一"。在第一次结集中，由他诵出经藏 (佛教经、律、论三藏之一)。后为避免两国交兵在恒河木船上引火自焚而为人称颂。
    北侧这位是东方净土琉璃世界教主药师佛，他能解脱众生的病痛和灾难，所以又叫消灾灭病延寿药师佛。只见他右手托一宝塔，有救人一命胜造七级浮图(宝塔)之意。左手向外上举，施无畏印。此手印能使众生无所畏惧，勇气培增，战胜病魔。药师佛手下有十二神将，以及日光菩萨和月光菩萨二大胁侍。因日月升于东方，以其光明遍照众生，使众生安康幸福。药师佛又称消灾灭病延寿药师佛，他与日光、月光菩萨合称“东方三圣”。

    南侧这位是西方净土极乐世界教主阿弥陀佛，他的寿命是无穷无尽的，所以又叫"无量寿佛"，他能接引众生到西方极乐世界去，所以还叫"接引佛"。佛经上说，阿弥陀佛在未成佛前是一个国王。他信仰佛法后放弃王位，出家成了一位僧人，名法藏，他曾发下四十八个大愿，其中有一个大愿就是说将来成佛以后，凡信奉他并持诵他名号(南无阿弥陀佛)的人命终止之时，他将接引其人到西方极乐世界去。请看：他左手托一莲台，表示接引众生前往他的国土(即西方极乐世界)，右手上举施无畏印表示一切无畏战胜心魔，终达幸福彼岸。西方极乐世界是佛教的理想世界，在这个理想世界里一切光明清净，没有罪恶，没有痛苦，没有黑暗，是充满了幸福和欢乐的天堂。阿弥陀佛左右胁持为观音和大势至，他们合称“西方三圣”。

    但三尊主佛的背后不是通常所见的三十三层天，除了供奉四大天王、八大金刚，居中却供着披发仙人、观音和文昌帝君，可见儒、释、道三教合一原是南诏佛教的特色。 “观音”原作“观世音”，是梵文的音译。因其能“观察”世上一切声音，进而拯救一切众生脱离苦难，被众生尊为“大慈大悲，救苦救难观世音”。慈是给一切众生乐、悲是拔一切众生苦。他手中的净水能使人遇凶化吉，枯木逢春。观音旁边的童男女分别是善财和龙女。善财出身豪门，因“生时种种珍宝自然涌出”而得名，他看破红尘，视财富为粪土。在文殊菩萨的指点下，历访五十三位名师，渐然觉悟，终在观音的教化下成为正果。龙女是娑竭罗龙王的女儿，自幼智慧通达，八岁那年，偶听文殊说法，顿然觉悟，又到灵鹫山礼拜释迦，以龙身成就佛道。为救苦救难，普渡众生，善财和龙女又现童身，成为观音的左右胁侍。

大殿的四周是形态各异，神态逼真的五百罗汉。《法华经》说，五百罗汉是跟随佛祖听法传道的五百弟子。《佛五百弟子自说本起经》又说他们是后参加第一次结集三藏的五百成道比丘。对于五百罗汉老百姓又有自己的说法：佛祖端坐讲经，听者甚众，佛祖想一试众生是否真正“四大皆空”。于是用手一指，路边杨柳化作一美妇招摇过市，众僧心猿意马回头张望，只有挂在菩提树上的五百只蝙蝠专心玲听，佛祖微微一笑，双掌一合，只见火光闪处，五百只蝙蝠化作一阵青烟，五百罗汉金身显现。

    大雄宝殿之后，有近年重建之藏经楼，楼侧有祖堂、经堂、静室、方丈室、云房、僧厨等，楼左大理石之上，刻有林则徐为华亭寺方丈岩栖诗集所题七绝四首，对诗僧推崇备至，其一曰：“半偈修持静掩关，六时钟磬彩云间。个中悟彻诗三味，砚洗平泉绮语删。”

大雄宝殿内外，花木繁盛，素以玉兰、梅花、山茶、牡丹、杜鹃著称。以题写天下第一长联闻名的孙髯但游山寺，一睹山茶，不禁忘情，大书《华亭春茶》诗曰：“可惜山茶云锦披，雪天开到暮天时。赤球绿甲攒高树，大朵细心压软枝。第是名园争载酒，即教海客亦相思。华亭寺隔盈盈水，十丈明霞何处垂。”
每逢初一、十五，众僧尼在大雄宝殿诵经礼佛，钟磬木鱼，响彻殿堂，诸峰回应，又是一番景象。