今天，我们来分享《三字经》中的这一段：高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

      这段要完全结合起来讲，因为拆开以后，意思就不完整了，就如同一个家族，没有了上下传承，单独一个人，成不了家族。高曾祖是祖上三代，即是高祖、曾祖、祖父，倒过来看，就是爷爷，爷爷的爸爸，爷爷的爷爷。父而身，父是父亲，身就是自身，自己。位于一个中间的位置。上面有四代祖先，下面有四代子孙。身而子，就是自己和儿子，子儿孙，至玄曾，后面四代也出来了。就是儿子，孙子，儿子的孙子（孙子的儿子）=曾孙，孙子的孙子=玄孙，这里要说明一下，一是玄孙又称为元孙。二是曾玄的先后，应该是先曾孙后玄孙，我估计《三字经》这里为了押韵，把玄和曾调整了一下位置。

      乃九族，就是说从高祖到玄孙，共九代人。人之伦，指的是我们长幼的次序。说的这里，问一下大家，为什么我们说百年树人呢？过去的人们，结婚生子都早，因此20年，就算一代了。这样看，从高祖到自己，五代，从自己到玄孙，五代，我认为百年树人，就由此而来。

      自己处在前五代和后五代的中间，每个人都有要承上启下的觉悟和作用。我们看九族，这是与我们有直系的血缘关系。前面讲到，血脉关系的传承依靠孝道，孝是通天地贯古今、超越时间与空间、无穷无尽的血缘通道，祖先积累的福德要依靠这条“孝”的管道遗传给子孙后代。《三字经》在这里，追溯到高祖，展望到玄孙，就是为了提醒我们，孝道的传承，多么的重要！

      第一，要一代一代不能间断。

      第二，百年树人，自己的福报，是祖先经过一代代的积累，才得以传承的，自己也要把这种德行发扬下

           去，让五代后的人，也能得享我们的福泽。

      第三，每个人，做为九族中间的那一点，都要有承上启下的纽带作用。这样才能代代永传，长盛不衰。

      一个家族是这样，一个国家和民族，也是这样，一种文化的传承，更是这样。可惜的是，如今，尤其是在城市里，我们已经很少有家庭，能知道自己家族三代以上的事情了。大多数的人，迷失在提高自己生活水平的欲望和冲动里，在文化的传承上，可以说是失去了很多很多。在某些人眼里，也许只有当官和富商的祖上，才是值得称道和记录的，一个平民祖上，早就被遗忘在历史的记忆中了。

      此外，这句话还讲了因果，九族之中自身居中，承上启下，是血统传承关键中的关键。自己不讲孝、不尽孝就会自断祖先遗德的通道，这个恶果不仅仅是你一代人的事，你的后世子孙都会因你的不孝而被断了这条血脉传承的根，这个因果就背得太大了。而如果你能化性立命，立身成道，就上可以超拔祖先，下可以骘蔽子孙，你的福德就积得太大了。对于一个家族来说，能在历史中不断生存下去，靠的不一定非是辉煌腾达，而是稳定。

      可以这么说，能传承到今天，我们每个人的家族都很好。族者众也，伦者序也，尊卑长幼，定而不乱，才能天下太平。诸父子侄本于天伦一本之源，本是同根连枝，凡事不忘亲情，自然就敦睦敬爱了。

      说到传承至今，我们知道，古代苛法酷刑中有灭九族之说，这个酷刑实在是残忍之极，毫无人性。九族还只是垂直的父子一脉，还有更残忍的灭三族，灭的除了父子，还加上母族，妻族。这个灭族的酷刑，主要还是为了维护统治阶级的权利，所以古代一旦灭族，往往一杀就是上千口人。到了明朝，连老师一族都牵涉进来，明清都出过不少文字狱的悲剧。柳宗元曾在《捕蛇者说》里，发出这样的感叹：苛政猛于虎啊。

      如今，我们生活在一个和平繁荣的年代，尽管还有很多不如意的地方，但我们要知道，幸福的生活来之不易，是不知道多少代祖先为我们换来的，我们能做的，就是做好自己，回报祖先的恩泽，并教育好自己的后代，让幸福的生活能一直延续下去。