这个世上应该是有小人和君子之分的，若不然，又是从何处而来的八荣八耻，河蟹社会之河蟹又将落实于哪处？问题是人人都亲君子，远小人，问他何谓君子，小人又是怎样，大多又都哑言。还不如糊涂一些，由着自己的性情，看着四遭的风景，遇事微微笑，做人低低调呢。你要不信，只看那古今中外的文人，但凡有文字流芳百世的，哪个不是这般？李白这个老酒鬼酒后会否乱性甚至下榻洗头房已无从考证，而“东坡肉”一听就知道是哪个吃货爱吃的了。台湾人里我最崇拜的古龙和李敖这二位达人，更是五毒俱全，禽兽不如，看见美女和美酒连命都不要的主，人家却硬生生写得一手好文章。就算文化人之鼻祖孔子，在电影《孔子》的预告片里，我怎么瞅着周润发也是看见性感美眉就咪咪笑？！
    而将吃喝嫖赌玩至极致，进而玩出艺术，再进而把这种艺术像艺术一样写于纸上的人，我数了又数，还是要说李渔是当之无愧。
    李渔者，肉蒲团之作者也。明末清初人。世人大多看过肉蒲团，就算没看过这本书，至少得看过这部香港人拍的毛片吧。初识此人，是在冯唐的小说和博客里。冯唐这枚狂徒小说写的好，语出也惊人，不厌其烦地向着众人叫嚣他这辈子就喜欢李渔，追求的也是李渔的生活。鉴于此，因了人云亦云的古训，我也一读再读他的肉蒲团，发现文笔真的惊人，其文法，其架构，其情节，无愧后人对他的推崇。再读他的闲情偶寄，更是让人感叹原来一样的生活还真能活出两样情趣来。昨晚在qq群里和几个男人聊男女那点事来耗费光阴，发现喜欢李渔的人是越来越多了，不但但是男人，有几个女网友，也遮遮掩掩地在谴责我们胡说之余表达着对李渔的喜爱。
    李渔一生著书甚多，我只读了两本，一为肉蒲团，一为闲情偶寄，肉蒲团是他广为流传的一本书，而闲情偶寄是一本笔记体的散文，讲述人生吃、喝、玩、乐等各种闲情逸趣，可以说是中国人生活艺术的指南。其书语浅意近，直抒性灵，虽是文言文，只要你初中毕业，对国学稍微有点兴趣应该都能读懂。
    听一个网友说，肉蒲团曾是法国留学生的中文教材，用这部书当做学习汉语及中国文学的工具，足见其在中国文学史上的地位。而闲情偶寄，林语堂老先生更是恩爱有加：“这个享乐主义的戏剧家和伟大的喜剧诗人写出了自己的心中之言。”
  “生萝卜切丝作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打嗳，嗳必秽气。予尝受此厄于人，知人之厌我，亦若是也，故亦欲绝而弗食。然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小人，而卒为君子者等也。虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。”——《闲情偶寄》。这是他对萝卜的看法，寥寥几语，硬是让喜欢猪头肉的我对萝卜流出了涎水。其文字之精妙，可见一斑。
　 “学唱之人，勿论巧拙，只看有口无口；听曲之人，慢讲精粗，先问有字无字。字从口出，有字即有口。如出口不分明，有字若无字，是说话有口，唱曲无口，与哑人何异哉？哑人亦能唱曲，听其呼号之声即可见矣。常有唱完一曲，听者止闻其声，辨不出一字者，令人闷杀。此非唱曲之料，选材者任其咎，非本优之罪也。舌本生成，似难强造，然于开口学曲之初，先能净其齿颊，使出口之际，字字分明，然后使工腔板，此回天大力，无异点铁成金，然百中遇一，不能多也。”——《闲情偶寄》。不多说了，周杰伦你怎么不去死啊，谁说rap就必须让人听不懂？玩rap你找葡桃差远了知道不，还好意思唱呢。
   “做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲不是劝人纵欲，为人秘淫不是为人宣淫。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏淫窒欲，为甚麽不著一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。若还著一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道“女色之可好如此，岂可不留行乐之身，常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道“奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫爱其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。”——《肉蒲团》。读来深以为是，世上之书，要么劝人向善，装*无限，我等河蟹社会允许的书都是这样，要么示人以恶，当头棒喝。读什么样的书造就什么样的人，国人素质之提高，到底要靠哪一种书呢？