琦琦记：人生在世，高峰低谷，也许，现在你们的人生没有在约伯那么大的苦难里。

这篇讲道是偶然听到的。我问自己，如果我经历跟约伯一样的苦难，或者巨大的低谷，我会怎么做呢？

答案是，我不知道。呵呵，也许我会哭泣，也许我会埋怨，也许我会质疑神，也许我会消沉很久。

但是我想，这些都是神不喜悦的。也不是正确的方式。

 

如果有一天，你搁浅了，如果有一天，你经历到苦难，如果有一天，你在巨大的信仰危机里，

记得，听听它，或者看看约伯记和文档吧。因为，神爱你，神永远不会苦待他宝贝的儿女。

诗19：28  你必点着我的灯，耶和华我的神必照明我的黑暗。

 

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以下是我整理的讲道录音记录：

 

伯1:13  有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒， 

1:14  有报信的来见约伯说：“牛正耕地，驴在旁边吃草， 

1:15  示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。” 

1:16  他还说话的时候，又有人来说：“　神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。” 

1:17  他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。” 

1:18  他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒， 

1:19  不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。” 

1:20  约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， 

1:21  说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。” 

1:22  在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄（注：或作“也不妄评　神”）。 

 

42:1  约伯回答耶和华说： 

42:2  “我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。 

42:3  谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。 

42:4  求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。 

42:5  我从前风闻有你，现在亲眼看见你。 

42:6  因此我厌恶自己（注：“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。” 

42:7  耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。 

42:8  现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。” 

42:9  于是，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照著耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。 

42:10  约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境（注：原文作“掳掠”）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

 

约伯是义人，上帝大大的祝福他，当上帝允许撒旦试探约伯时，约伯就搁浅了。直到第42章，才恍然大悟。

敬虔的人会搁浅，喜乐的人也会搁浅。一个敬畏上帝的人也可能会搁浅。

 

避免两种极端：

1.苦难——佛教认为是幻影、虚假、人在循环中生老病死。不在意就会跳脱轮回。

苦难到底单单只是幻影，还是真有其事？从约伯记我们看出苦难是真的，不能用唯心论解说。

耶稣钉十字架也是真的，有人父母得癌症死了，也是真的。

耶稣受苦、保罗受苦，我们当中一定有受苦的人，会搁浅，也是真有其事。

 

2. 比勒达——认为昌盛是悔改后带来的必然结果，约伯受苦是因为没有悔改，凡是悔改的人必然昌盛、蒙福。这个极端的背后是成功神学。

Eg，英国《人的束缚》，主人公从出生后就是畸形脚，之后找到基督教，一再求神医治却没有得应允，于是他不再对神有兴趣，这是功利主义。

杨腓力说，教会最大的敌人有两个：律法主义、成功神学。

成功神学把信心不是放在神，而是放在神迹上。如果没有神迹，上帝就不可靠。

有可能你会有残疾、残障、痛苦、灾难，那你可能一生搁浅，信心是建立在神迹上而不是建立在上帝上，结果没有神迹就“上帝死了”

 

我们都有可能搁浅，当你跟约伯一样体会到上帝好像远离的时候，整本约伯记第38章，上帝在旋风中向约伯显现。

最后你发觉，好像你被上帝抛弃的时候，可能是你开始被上帝找回来的时候。

到37章隧道快结束，当上帝涉入，你被上帝找回。

1－37章搁浅，上帝还派3只蜜蜂轮流咬你，要留心4件事：

 

A.        留心撒旦的作为

非常残忍的四次打击：

手法残忍的地方是：每次打击后都留下一个人，4个人轮流、单独地来告诉约伯，约伯还来不及喘气，接二连三的打击，没有任何空隙。

最可怕的就是撒旦的手法，非常隐藏：

借刀杀人：示巴人、上帝、迦勒底人、狂风——实际上背后是撒旦，约伯以为是上帝。

撒旦厉害的地方，就是让你怪上帝。

约伯记第一章其实是撒旦动手，我们知道是谁干的，但是约伯不知道，这是读约伯记最关键的：

任何受苦的人不知道里面是什么原因，或者我们事后读约伯记知道第一章是上帝允许撒旦试探约伯，但是约伯在地上不知道天上的那一幕。受苦的人是剧中人，其他人才是旁观者清。剧中人根本不知道怎么回事，特别是撒旦4次一波波的涉入他的生命中，借刀杀人、瞒天过海，约伯一直以为是上帝，因此怪上帝。

 

我们当中有人搁浅，就是上了撒旦的当，怪上帝。

整本约伯记1－37章，约伯和他的3个朋友统统把上帝放在被告席，约伯多少会质疑上帝，我没有得罪你，为何让我搁浅？

其实都不是上帝，是撒旦的作为。

留心：撒旦可能会涉入我们中间，人间的灾难、迦勒底人或者车祸、天火或者狂风、台风，可能背后是撒旦。

不是所有的大自然灾难都是撒旦，是上帝允许，私下才可以的。

 

但是，什么时候你知道是撒旦的作为？一个原则：当你开始怪上帝的时候，你可能是中计了！

 

撒旦最大的兴趣就是嫉妒我们跟上帝之间的团契、敬拜和爱。所以撒旦用尽所有可能的手段，为的是打击你跟上帝之间的团契，这是撒旦最根本、最残酷、最想毁掉的根基。只要这个根基没有被毁坏，无论是台风、车祸、失业、忧郁症、癌症都不会要你的命，撒旦用这些无非要打击你的信心，让你把上帝放在被告席上。

要特别留意撒旦的作为，所有事情如果最后你怀疑上帝的话，你留心背后可能有撒旦，虽然不是所有的灾难都是出于撒旦。

 

你搁浅的时候，要留意撒旦的作为，特别是约伯的第二个打击：神的火。

被告席中放的应当不是上帝，应当是撒旦。但是我们往往看不清楚，因为我们是剧中人。

我们辅导别人和看自己的时候，留心凡是你在怀疑上帝的时候，你可能就是中计了，搁浅不可怕，可怕的是中计。

 

林后：撒旦也装扮成光明的天使。

Eg 创3章 撒旦嫉妒亚当夏娃可以跟上帝这么亲近，要拉跨上帝跟他们的亲近关系。

 

B.         留心自己的有限和软弱

当第一波撒旦攻击到约伯的财产、儿女后，约伯的话仍然非常敬虔，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

当第2章撒旦下去人间击打约伯的时候，伯2：8  约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。——非常凄惨的人生。

 

伯2：9他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　神，死了吧！”

有些学者认为此时是撒旦借着他太太的口说话，其实太太也很苦，生孩子的是妈妈。她此时很软弱，情有可原。

伯2:10  约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。——此时约伯仍不以口犯罪。

 

当约伯的三个朋友来陪了他7天7夜后，从第三章开始，约伯所有的抱怨、冤屈、苦楚统统出来了，约伯开始咒诅自己的生日。抱怨出生的那一天，开始质疑我为什么要存在，开始抱怨我最好不要活着……

圣经允许神的儿女抱怨，e.g. 伯3；诗篇有咒诅诗；哈巴谷甚至到楼上与上帝申冤抱怨。

要留心：再受苦、再搁浅，你留意你说的话可能会过头。留心你的敬虔会有限的。

可能你还对上帝看不清楚，你还是剧中人，还是怨天尤人，不要说过头。

到第42章，当上帝向约伯显现的时候，他懊悔所说的话。事后才发觉自己搁浅时候说的话可能对上帝不完全公道，把上帝放在被告席，我可能是中撒旦的计了。

 

第三章看出上帝很慈爱，把我们过去的苦楚统统记录下来，他允许我们这样靠近上帝，最了解我们苦楚的是钉十字架的耶稣。他了解我们的软弱，但是留心你的软弱背后是否有遮盖，是否有一些不讨上帝喜欢的地方，甚至怪上帝太多？

Eg 罗马某次聚会，上帝的灵感动整个聚会，呼召要悔改。我们可能很有钱，或者委身之后却把它当作外面的，没有内在生命的更新。——100多人到前面跪着悔改，大翻新。

     聚会结束，某姊妹到前面，大家为她祷告。有个马来西亚的牧师问：“姐妹，我先问你，在上帝面前你诚实的说，你有得罪上帝的地方没有？”，“没有”，“这样你可以安心，你如果没有得罪上帝，再来上帝可以负责”一起为她轮流祷告。

——这是很重要的原则，我们有没有任何得罪上帝的地方？你的软弱是否遮盖你的堕落败坏？不是所有的苦难都从堕落败坏而来，但是基督徒要有一个敏感性，是否有任何得罪上帝的地方？如果没有，再来就不是你的事。

Eg 大卫犯罪，全家有4个人死。

 

有苦难第一个敏感的去思考，我有没有软弱、嫉妒、贪心、堕落？

如果没有你可以安心，甚至3个朋友一直要找你的茬，你也可以安心的渡过。

但是你留心自己是否有任何的软弱，“主我，我如果有得罪你，请你光照我。”

留心自己的软弱，不要以为自己完全是正确的。即使没有罪，你可能有一些软弱。

Eg 约伯是很敬虔的人，甚至常为他的儿女献祭。即使之后陷入苦楚，但是到42章约伯懊悔了自己说的话。

 

留心你我都是软弱的人，戴德生说“All God’s giants have been weak man.”所有上帝的巨人一直是软弱的人。

你不要装，苦难的时候你会有软弱，正常的，你不可能总是顺利的，你可能会有搁浅的时候。你搁浅的时候可能会有抱怨。

Eg 忧郁症你会不想见人；疾病你会自艾自叹甚至怪上帝；

 

开始前面很敬虔不能保证你后面不会有软弱。

搁浅越来越久，隧道越来越深，光亮越来越少的时候，你留心你自己的软弱，你的眼界要抬高。

 

 

C.        留心在软弱中所伤害的人

上帝派3个朋友来，或者这3个朋友受上帝的感动来了。

上帝会派人来的，你受伤的时候，牧师、小组长、其他同工回来探访的。

整个教会是个医治的团队，属灵的医院，需要各样的人来安慰软弱的人。

教会当然需要专业辅导，但是除了这个以外，你留心任何人都有可能成为辅导者。

“往往专业人士并不能真正达成目标，但是如果没有专业人士，整个肢体之间其实是医治团队。”

“破碎心灵最需要的，是基督身体的爱”

 

如果上帝感动你来，或者上帝感动你去帮助别人，你留心不要伤人，先了解先关心先爱。

约伯这3个朋友很不错，陪约伯7天7夜都不说任何一句话，这是“同理心”：与喜乐的同乐，与哀哭的同哭。

但是他们的谈话中，越谈越火爆……

1）伯22:5  你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。 

22:6  因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。  ——约伯在31章辨明他没有做这些事。

22:7  困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。 

22:8  有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。  ——说明约伯有钱关心的是有钱人，不关心贫穷人，因此上帝审判他。

22:9  你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。 

年纪最大的以利法，无中生有，以为约伯伤到贫穷人，让约伯非常反感。所以年纪大了说话也可能会伤害到受伤的人。

 

2）伯18:19  在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。 

比勒达的意思是：约伯你没有儿子孙子就证明你犯罪，上帝把你从光明中赶到黑暗中，你被赶出世界是因为你得罪上帝，最好的证明就是儿子死光了，所以你要悔改。

其实约伯不是这样的人:   伯1:1  那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。

 

3）伯11:2  “这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？ 

11:3  你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？ 

11:4  你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’ 

11:5  惟愿　神说话，愿他开口攻击你，  

本来是来安慰约伯的琐法，现在变成希望上帝来攻击约伯。

 

约伯也说了一些不该说的话：

伯12:1  约伯回答说： 

12:2  “你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。

约伯也很苦毒的，3只蜜蜂咬他，他说话也会得理不饶人的。

朋友给你带帽子的时候、或是冤枉你的时候，你留心你说的话是否也伤到别人。

 

上帝派3个人来，他们不一定有经验，他们需要悔改。

伯42章上帝说“你们三个的议论不如我的仆人说的是。”

但不管怎么样，约伯的过程，留意有没有伤人。这个很重要的。

 

当你看到别人受苦，先不要假设他犯了罪。这3个朋友就是这么想的，因果报应。其实这是佛教的观念。

他们认为约伯一定有因：犯罪，所以子孙死了那么惨。这3个从东方来的朋友，很像佛教的观念。

我们可能去辅导别人的时候，带着帽子：去的时候不是去辅导，而比较像检察官，检查对方犯了什么罪。

3个朋友伤害到约伯，让约伯越是被伤害，越是火大……

42章，上帝先让这3个朋友献祭，得罪约伯的先悔改。

 

反过来，约伯也要留心，受伤的时候时候伤害到别人，你可能冤枉到上帝、家人、朋友。

当有人受伤或有人有苦难，有人搁浅的时候，你留心不要像约伯，更不要像那3个朋友，伤害到我们爱的弟兄姊妹。

42章约伯非常懊悔。

 

特别的地方：约伯先需要对3个朋友祷告之后，上帝才让他的苦境转回。

42章非常美，上帝之后在给约伯产业、子女，建立在一个基础：你肯不肯原谅伤害过你的人？

辅导最难也最关键的是肯不肯饶恕，肯饶恕的心结才可能解开。

肯饶恕，所有的仇恨、软弱统统被解开、被遮盖，之后上帝会让身心灵更新的。

最难的是饶恕，饶恕的功课：十字架、耶稣的宝血。耶稣的宝血遮盖、圣灵的工作之后，你才可以从搁浅当中走出来。

 

问题：约伯肯不肯为这3个朋友祷告。——宝贵的属灵原则：灵性高的为灵性低的祷告。接纳下一代。

上帝要约伯被3个朋友刺，反过来上帝是要你为3个朋友先祷告，你生命的苦境才会转回不再搁浅。

上帝也要我们这些敬虔的人、主内比较久的人会忍受刚信主的人或灵性比较低、浅的人刺你。

上帝还要你为他们祷告。

Eg 彼得刺耶稣“同我吃饭的还踢我的脚”，但是耶稣对他说“你回头后要坚固你的弟兄。”

     你不用担心彼得刺你好象上帝没有被管教，将来彼得会有更多人刺他的。

上帝会借着彼得被耶稣的爱感动之后可以继续接纳更多的下一代。

留心：你在软弱中你如果伤害别人，求主赦免，求主帮助你对他祷告，求主帮助你请求他原谅。

 

D.        远离那被寻回的开始

38章，上帝在旋风中向上帝显现，隧道不会永远是暗的，上帝会在你最需要的时候，在人间的话语都结束之后向你说话。

隧道很暗的时候，

Eg 爱默生“只有天空最黑暗的时候，人才看得到星辰。最黑暗的星空的时候，就是晨星要闪亮的时候。”

 

闪亮的时候，你认识到上帝的特别：

1.        权能

伯38:8  海水冲出，如出胎胞，那时，谁将它关闭呢？ 

38:9  是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布， 

38:10  为它定界限，又安门和闩， 

38:11  说：‘你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。’

上帝用海滩、海边锁住海浪，海浪不能超过上帝设好的海滩。

他在回应第一章，撒旦下来是上帝允许，上帝没有允许不会临到你的，上帝有主权在握。

你会有疾病、灾难、痛苦、搁浅都是上帝允许的，他全知，他早就了解了。

Eg 飞机上看天空的云彩，为什么云彩布置的那么漂亮？

“我是掌权的神，你还怀疑什么？”

 

2.        慈爱

当约伯替他的3个朋友祷告后，他的财产加倍回来了，而且给他7个儿子3个女儿。加上天上的10个，仍然是加倍，而且比第一章的孩子更漂亮，

伯42:13  他也有七个儿子，三个女儿。 

42:14  他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。 

42:15  在那全地的妇女中，找不著像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。 

42:16  此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。 

42:17  这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。 

不需要找菲佣扶他，日子满足而死。

 

主啊，我为什么当初会受苦？上帝没有给你答案，但上帝给你他自己。

这本书最精彩的地方是你找不到“我为什么会受苦”。

任何人想认真找到搁浅的解答，是找不到的，却找到上帝他自己，你就被找回，你认识上帝是主权在握，又是慈爱、怜恤、恩待你，让你继续不断可以往前走。

 

搁浅的时候，记住：隧道不会太久，撑下去、等候、信靠，最黑暗的地方是晨星快要出现的时候。

当权能、慈爱的主向你显现的时候，你可以知道他是你一切的满足、一切的需要。

搁浅正好让你跟他面对面，长大、认识这位基督是你人生唯一的需要跟倚靠。

不怕搁浅、不怕隧道，怕你不知道，过程最后，他在隧道的那边等着你，他在那边要跟你面对面。

 

 

结束祷告：

        主啊我们当中的弟兄姊妹一定有搁浅的人，主啊我们不愿进入隧道，我们当中一定有人在抱怨你在哪里。主啊帮助我们转眼来问，不要再怪你了，我们可能错怪了你，这可能是撒旦的攻击，帮助我们能够留心撒旦的作为，帮助我们搁浅的人不要中计，帮助我们不要怀疑你的慈爱，帮助我们了解我们软弱当中需要被圣灵更多的光照，帮助我们在受苦当中不要伤害到我们其它的弟兄姊妹、亲人家人，更要紧的是帮助我们在受苦当中知道你仍然是可靠，你要跟我们面对面，谢谢主，苦难逼着我们找到你，你才是我们的一切，你才是我们的需要，所有的问题就变成不重要了。只有我们跟你面对面，你光照我们，提拔我们从隧道中走出来，迎接灿烂的明天。

        愿主的荣光引导我们当中搁浅的人，进入隧道当中知道，你在隧道那一边等候着我们。

        奉耶稣基督得胜的名祷告，阿们！