《左传》中七首古诗与《诗经》的关系

 

《左传》是一部著名的编年体史书著作，其叙事起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），一说至鲁悼公十四年（前454年），其成书时间大约在战国中期，有种说法认为《左传》作于前453～前386年之间。

在《左传·襄公·襄公二十七年》中有一个记载，转载如下：

“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：‘七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。’子展赋《草虫》，赵孟曰：‘善哉！民之主也。抑武也不足以当之。’伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：‘床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。’子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：‘寡君在，武何能焉！’子产赋《隰桑》，赵孟曰：‘武请受其卒章。’子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：‘吾子之惠也。’印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：‘善哉！保家之主也。吾有望矣。’公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：‘匪交匪敖，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄得乎？’卒享。文子告叔向曰：‘伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。’叔向曰：‘然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。’文子曰：‘其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？’”

《左传》中所提到的这七首古诗，几乎在《诗经》中都有相应的诗篇名称。与《诗经》中的作品篇名对照，可以看到：

子展赋《草虫》，《诗经》中有《国风·召南·草虫》；

伯有赋《鹑之贲贲》，《诗经》中有《国风·鄘风·鹑之奔奔》；

子西赋《黍苗》，《诗经》中有《小雅·鱼藻之什·黍苗》；

子产赋《隰桑》，《诗经》中有《小雅·鱼藻之什·隰桑》；

子大叔赋《野有蔓草》，《诗经》中有《国风·郑风·野有蔓草》；

印段赋《蟋蟀》，《诗经》中有《国风·唐风·蟋蟀》；

公孙段赋《桑扈》，《诗经》中有《小雅·甫田之什·桑扈》。

可见，只有伯有所赋之《鹑之贲贲》与《诗经》中的作品篇名之间存在一字之差。但贲与奔的读音相同，或许两者通假也未可知。

一般认为，《诗经》的作品在周武王灭商（前1066年）以后产生。其中《周颂》时代最早，在西周（前1046～前771年）初年产生；《鲁颂》和《商颂》产生在周室东迁（前770年）以后；《大雅》是周王朝盛隆时期的产物；《小雅》产生于西周晚年到东迁以后；而《国风》产生时期不可考证。

鲁襄公二十七年即前546年，远远晚于《诗经》作品的产生年代，因此，郑国七穆所赋诗篇或许为《诗经》中的作品。《左传》原文用“赋”字，也许在春秋时，“赋”可能包括“唱”、“咏”、“作”等义。如此推理，郑国七穆所赋诗篇，不一定是自己创作，可能是歌唱《诗经》作品。加之先秦诸子在论证时经常引用《诗经》诗句的情况作为旁证，我以为，郑国七穆所赋诗篇极有可能就是《诗经》作品。

可惜《左传》中所提到的这七首古诗没有诗文，无从对比、确认两者之间的异同。

把《左传》中赵孟评语和《诗经》作品加以联系，或可得到一些线索。为此，将相应《诗经》作品的诗文附在本文之后，以供分析。

子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”此评语似乎和《诗经》的《草虫》比较吻合。

伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也”。“文子告叔向曰：‘伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。’”可知，伯有之《鹑之贲贲》很有可能就是《诗经》的《鹑之奔奔》。

子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉！”《诗经》的《黍苗》为五章，或许《左传》作者这样记载是特意说明，或许子西所作《黍苗》只有四章。这让人生疑。为什么《左传》作者没有指出其他人所赋诗篇的章数？

子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”“卒”是结束的意思。赵孟所说的意思可能是：《隰桑》的最后一章比较符合自己的心意。

子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”“惠”有爱好的意思。赵孟所说的意思可能是：子大叔赋《野有蔓草》，表明了他的喜爱。此评语似乎和《诗经》的《野有蔓草》相吻合。

印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”赵孟评语似乎和《诗经》的《蟋蟀》相吻合。

公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“匪交匪敖，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄得乎？”赵孟评语的“匪交匪敖”、“福”字眼在《诗经》的《桑扈》里面出现，意思也贴近，因此，公孙段所赋《桑扈》极有可能是《诗经》作品。

《左传》后文中赵孟的话也可以作为一个旁证。赵孟曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”

虽然有这些迹象，但终究没有实证，因此，不能确认郑国七穆所赋诗篇就是《诗经》作品。只能推测认为有很大可能性。

 

 

 

附录一    有关历史人物简介

（1）赵武（约前598~前541），嬴姓，赵氏，名武，赵朔之子，赵盾之孙，晋文公的外曾孙。后人又称赵武为赵孟。谥“文”，故史书称其为赵文子。

（2）子展（？～前544），又叫公孙舍之，姬姓，郑氏，名舍之，字子展，郑穆公的孙子，公子喜（子罕）的儿子。

（3）伯有（？～前543），全名为良霄，姬姓，良氏，名霄，字伯有，是子耳的儿子，郑国的卿。他主持国政时，和贵族驷带发生争执，被杀于羊肆。

（4）子西，又叫公孙夏，字子西，生卒年不详，公子騑之子，郑穆公之孙。

（5）子产（？～前522），又叫公孙侨、公孙成子、国侨等，名侨，字子产，又子美，姬姓，公孙氏（又说为国氏、东里氏、郑氏）。郑穆公之孙，公子发之子，郑国的卿，先后辅佐郑简公、郑定公，谥成，历史典籍以子产为通称。

（6）子大叔（？～前506），又叫游吉，字子太叔（即“子大叔”），又称“世叔”，郑国正卿，郑献公八年（前506年）去世。

（7）印段，姬姓，印氏，名段，字子石，生卒年不详，子张之子，郑国的卿，谥献。

（8）公孙段（？～前535），姬姓，丰氏，名段，字子石，子丰之子，郑穆公的孙子，郑国的卿，谥景。

 

 

附录二    相应《诗经》作品

 

国风·召南·草虫

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

国风·鄘风·鹑之奔奔

鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！

附注：《左传·僖公·僖公五年》中记载了一首童谣，其中有“鹑之贲贲”一语，童谣曰：“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。”

小雅·鱼藻之什·黍苗

芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。

我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。

我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。

肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。

原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。

 

小雅·鱼藻之什·隰桑

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！

国风·郑风·野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

国风·唐风·蟋蟀

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

小雅·甫田之什·桑扈

交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。

交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。

之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。

兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。