释“风马牛不相及”

深圳市第三高级中学    杨林

本文获第24届中华圣陶杯中青年教师论文大赛一等奖

摘要：“风马牛不相及”这一典故出自《左传·僖公四年》，历代学者对它的训释众说纷纭。本文在前人研究基础上，从语义、语音、修辞等角度来考说“风”和“相”，试图探讨这一典故的内涵。

关键词：风马牛；相；放逸走失

一、引言

《左传·僖公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海。唯是风马牛不相及也。’”郭锡良先生主编的《古代汉语》注：“风，指牝牡相诱。这句的意思是，你在北方，我在南方，相距很远，本来互不相干。”王力先生主编的《古代汉语》注：“马牛牝牡相诱也不相及（依孔颖达说）。风，放，指牝牡相诱，这是譬喻两国相距甚远，一向互不相干。”

学界历来对“风马牛不相及”训解不一，其分歧在“风”的理解上。主流观点有两个，一说是牝牡相诱。《古代汉语读本》(南开大学中文系古代汉语教研室编)：唯，助词，无义；风，指牝牡相诱(依孔颖达说)；这句是比喻两国距离很远，一向互不相干。杨伯峻《春秋左传词典》(中华书局)：“牝牡相诱谓之风，风马牛不相及者，谓齐楚两地相隔甚远，纵是牛马牝牡相逐，奔逸虽速而远，亦不致互相侵入边界，喻双方互不相干。”一说是放逸走失。《辞海》(1975年版)：风，放，走失。《史记·鲁周公世家》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，敬复之。”裴骃集解引郑玄曰：“风，走逸。”《古汉语常用字字典》(商务印书馆)：“风，走失。‘风马牛不相及’意指两国相隔很远，即使马牛走失也不会跑到对方境内去。”朱东润《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社)：“风与放通，此指两国相去极远，虽马牛放逸，也无从相及。”《汉语成语辞典》(四川辞书出版社.1985年第一版)：“风马牛不相及，比喻彼此之间毫无相干。风，放逸，走失。”

此外，学界对“风”的训解还有：马牛不同类而不致相诱说；牛走顺风、马走逆风，两不相及说；风疾而马牛所不及说；人们难以追及如风奔之马牛说；两国马牛相隔太远而无法相诱说等。而对“相”的理解存在两种观点：一为互相；二为偏指一方。

“风马牛不相及也”句意的理解关键在于“风”和“相”，在众家观点中，笔者认为第二说较为可信，“风”通“放”，义为“放逸走失”，“相”当训为“偏指一方（齐国）的动作或行为”，“及”当训为“至，到达”，全句的意思为：齐国即使走失了马牛也不可能跑入楚国境内，这里取比喻义：齐楚相距甚远，互不相干。

二、关于“风”之见解

从语义来说，将“风”训为“放逸走失”是合理的。《说文解字·卷十三风部》：“八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生。故虫八日而化。从虫凡声。凡风之属皆从风。”“风”的本义是空气流动的现象；后引申义有：像风那样迅速、普遍的；社会上长期形成的礼节、习俗；消息，传闻；表现在外的景象、态度、举止；指民歌、歌谣；中医学指某些疾病；男女间的情爱等几个义项。其中“男女间的情爱”当为后起义。从文献资料看，古代存在马牛在风中走失的现象，如《左传·僖公二十八年》：“城淮之战，晋中军风于泽”，杜预注：“牛马因风而走，皆失之。”故训“风”为“放逸走失”是符合文意的，齐楚相距遥远，中间有鲁、宋、蔡等大小几个国家分隔，即使齐国的马牛因风而散失，也不可能进入楚国境内。而有的学者将“风”训为“牝牡相诱”实则是在进一步揣测马牛走失的原因，不管这种原因是否存在，从“风”的词义来看，并未有“牝牡相诱”之义由来的确凿证据。

从语音来说，“风”通“放”。风，帮母，冬部；放，帮母，阳部。帮母，双声，冬阳旁转迭韵，音近可以通假。朱骏声《说文通训定声》：“风，假借为放。”三国时魏人张揖《广雅·释言》：“风，放也。”北宋陈彭年的《广韵》：“风，佚也。”《辞海》：“放，逃逸。”王泗原先生在其《古语文例释》（上海古籍出版社1988年版）解释到“按：风放古音同，‘风，放也’，解是。然此文风马牛，谓人放马牛，非马牛风逸。《书·费誓》‘马牛其风’，马牛乃风之主语。风马牛，马牛乃风之受语。”因此，我们可以得出：“风”与“放”音近相通，而“放”有“放逸走失”的意思。

从修辞手法来说，将“风”解释为“放逸走失”也是讲得通的。《左传》外交辞令的语言委婉含蓄、简洁精练，唐人刘知已在评价《左传》行人外交辞令时曾说：“寻左氏载诸大夫词令，行人应答，其文曲而美，其语博而奥。述远古则委屈如存，征近代则循环可覆。必料其功用厚薄，指意深浅，谅非草创，出自一时，琢磨润色，独成一手。斯盖当时国史已有成文，丘明但编而次之，配经称传而行也。”这段话明确指出了《左传》讲究外交辞令的修饰之美，具有极强的说服力和感染力。就《左传·齐桓公伐楚》一文来看，“齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。”齐国攻打楚国蓄谋已久，却表面虚伪地说“岂不榖是为？先君之好是继！与不榖同好，如何？”而楚国使者（屈完）临危不惧，委婉作答曰：“不虞君之涉吾地也”，“君惠缴福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐国显然是要“伐楚”，而屈完却用“涉”“惠”“敝”“辱”等敬词和谦词来应答。可见，楚国使者机智善辩，言辞得体，在当时环境下，楚国使者不可能用“牝牡相诱”这一“讳俗之辞”来隐喻齐楚两国的关系，也就是说将“风”解释为“牝牡相诱”是不合语言环境的；相反，训“风”为“放逸走失”则合情合理，一方面客观描述齐楚两国相距遥远，即使牛马走失，也不能跑入楚国境内，另一方面暗示即使齐国想要找诸如“牛马走失”等冠冕堂皇的借口来攻打楚国也是不现实的。

二、关于“相”之见解

《说文解字·卷四目部》：“相，省视也。从目从木。”本意是用“目”看“木”，即“察看”，引申为“单相”。在古汉语中，“相”，有一种偏指用法，表示一方对另一方的动作或行为。“相”表偏指时，通常放在动词前，而动词后省略宾语，这个省略了的宾语在语义功能上相当于一个代词。吕叔湘先生早在40年代就注意到了这一现象，指出“此类偏指用法先秦经籍不数数见，两汉渐多，魏晋以后滋盛。”如：

（1）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’既而悔之。”（《左传·隐公元年》）

（2）过沛，使人求家室。家室亦已亡，不相得。（《汉书·高帝纪》）

（3）一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧？（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）

（4）便可白公姥，及时相遣归。（《孔雀东南飞》）

（5）若望仆不相师，而用流俗人之言。（司马迁《报任安书》）

（6）勤心养公姥，好自相扶将。（《孔雀东南飞》

（7）新妇识马声，蹑履相逢迎。(《孔雀东南飞》)

受语境制约作用，例（1）中动作的发出者是郑庄公，流放姜氏的是他，发誓不及黄泉不见姜氏的是他，继而悔之的也是他。故“无相见也”中的“相”偏指郑庄公一方的动作行为，而动词“见”后省略宾语，省略的宾语指代姜氏，“相见”可理解为“见她”；同样，例（2）中的“不相得”可解释为“不能得到他们”；例（3）中的“相贺”相当于“贺我”；例（4）中的“遣归”相当于“遣送我回家”，偏指“刘兰芝”；例（5）中的“相师”可以理解为“听您的话”；例（6）中的“相扶将”即为“服侍着她”，偏指“焦母”；例（7）中的“相逢迎”指“迎接你”，偏指“焦仲卿”。

由此可以看出：古汉语中“相”可以做指代性副词用于动词前，表示动作行为只涉及一方，或动作只从单方面发出，有称代作用。“风马牛不相及也”中的“相”各本多释为“互相”，笔者认为当解释为“偏指齐国马牛发出的动作或行为”，又隐喻为“偏指齐国欲攻打楚国的动作或行为。从修辞语义关系来看，“风马牛不相及”中的“相”理解为偏指用法，也是合理的，“相”的字面义是指“齐国的马牛跑入楚国境内这一动作”，但其隐喻的动作发出者是齐国，动作受事者是楚国，动作行为是“齐国攻打楚国”。如此理解“相”，则更能揭示齐国攻打楚国的蓄意性和楚国将要无辜受害的处境，使楚国在气势上变被动为主动。因此，“风马牛不相及”的“相”当为偏指，而非互指。

三、结语

学界对“风马牛不相及也”句意的训释始终未统一。综合前人观点，得出如下结论：统言之，其比喻义皆为“齐楚两国相距甚远，互不相干”；若析言之，其字面义当为“即使齐国的马牛走失，也不可能跑到遥远的楚国境内”，如此理解则较为可信。

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