桃桃山位于山西省忻州市庄磨镇西南6公里处，因其形状如桃而得名。桃桃山又名西岩山，古称五龙山、翠崖山，平均海拔1465米，主峰1519米。桃桃山山势俊秀，气候凉爽，近万亩茂密的松林，千余种峡谷原始植物，将桃桃山装点成一幅浓墨重彩的山水画，令人无不惊叹大自然的鬼斧神工。
    山上原始植被保存之完好，范围广大为三晋所罕见，石狮、石雕、石碑…..散落其间，更有断梁殿遗址、铁梁桥、华北第一松、商代石碾等景点令人留连忘返。于1995年被国家林业部批准为国家级森林景区。

  
     伞 盖 寺 

    巨松生长在伞盖寺山脚的岩石上，距今已有一千余年，高20米，两成年人合抱不拢，枝繁叶茂，雄伟挺拔，犹如卫士矗立在山口，有“华北第一松”之美称。
    民间传说，当年日寇侵华来此见到巨松，惊叹之余便欲伐而盗之。谁知钢锯刚刚挨着树身，便有鲜血喷淌。侵略者见状拔腿便逃。村民睹之，惊呼为神树。凡来伞盖寺旅游的客人，都要抱此巨松，以求祛疾消灾，心想事成，平安吉祥。

 
      五 爷 庙

 
    五爷庙，原名南殿龙王庙，于伞盖寺建寺后不久兴建。相传，伞盖寺当时管辖范围东至阴山，西至西岭寺，南至香泉寺，北至轰雷涧。当地百姓为求风调雨顺，遂于伞盖寺南建龙王庙，供奉龙王五子赤、白、黑及其龙母，因龙王第五子黑龙是文殊菩萨的化身，故变黑色以金色，尊列前中央，俗称五爷庙。庙成，年年天随人愿，岁岁五谷丰登，五爷庙更是香火不断。千百年来，五爷庙多次修缮，一直保持灿烂辉煌。文革前，庙内五龙均为木雕神像，刀法精湛，龙母为布面画像，笔法流畅。均为难得精品，可惜皆毁于文革。2003年，当地老百姓以抢救文化遗产、发展旅游事业为己任，在原址上再建五爷庙，重塑六神像，使五爷庙重现旧时辉煌。
 

     铁 梁 桥 

 

    铁梁桥最早建于唐代，它是用规整方砖砌筑而成的石拱桥，它的发旋形式与隋唐时期赵州安济桥旋底形式完全一样，即每层石块为纵向排列，而非后来的横向排列，距今已有一千多年的历史。明嘉靖四十二年补修，为使桥梁稳固，两端各横穿铁梁一根，故称铁梁桥。
石桥有石栏、石柱，石栏上图案雕刻精美，石栏上浮雕马的形状，与唐昭陵六骏图相似，特别是马的尾巴都挽成一结。桥下美人鱼栩栩如生，为典型唐代石雕。此外，还有孔明抚琴、三顾茅庐、关公战吕布、张松献地图等，形象逼真，惟妙惟肖。桥头两端各有一对石狮，蹲于桥头，犹如卫士守护在那里。
 

     商 代 石 碾

    此石碾位于五爷庙前开阔地带，据考古学家推算为商代制造，距今已有3100多年，是我市迄今发现最早的一个石碾。石碾直径约2米，碾槽宽1尺，内槽宽约5寸，深8寸，碾滚直径2.4尺左右，整个石碾成圆状形，是古代石器艺术之瑰宝。
    史书记载，庄磨镇连寺沟商朝时期就有人定居，形成村落，现有商朝古墓遗址为证。当时，人们为了生存，发明制造了石碾、石磨等器具。明宣德九年，云游道人师青云等重修伞盖寺后，伞盖寺和尚云集，香火正旺，颇为壮观。附近，水源充足，种植玉米、稻谷等农作物，于是，师青云等僧人便将石碾从连寺沟运到伞盖寺，用来造米，供养寺中和尚、尼姑约200余人的生活。由此可见，伞盖寺昔日辉煌可与五台山佛教胜地媲美。

 

 

 

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桃桃山伞盖寺

 伞盖寺坐落在忻州城南20公里庄磨镇冯村的南山之上（属白马山余支）。此寺庙原名“西岩山智门伞盖寺”，又名“青松伞盖寺”，因青松覆盖，其形如伞，故尔名寺志景。据载：伞盖寺系唐末五代的后唐初年所建，坐西向东，红墙绿瓦，远远望去如碧海高出地面，又像烟云降落长空。郁郁葱葱，风月无边。　

　　“明宣德九年二月，云游道人师青云(号月窟居士)、王普廒、徒行广(号慈舟)，共发诚心，营工修葺殿宇，改坐西向东为坐北向南。不料修造半途，师青云和王普廒相继归逝，只遗行广。行广秉承师志，四方力募，盖起歇山单檐正殿三间，名曰大雄宝殿，内塑古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子释迦牟尼金像，壁画中央和东、南、西、北五方诸佛；前殿三间，内塑天王，东殿三间，正塑观音，傍列文殊、维摩诘、十六高僧(罗汉)各执所行(因缘造作或迁流无常之法)；西殿三间，正塑地藏(大乘菩萨)，傍塑十王十殿阎王)，使全寺金殿华彩，名道峥嵘，焕然一新，如临洞天福地，琼楼玉阁，环境阒然，謦 分明。

　　寺的西岩山腰，一株巨松，高逾十丈，遮天盖地，枝繁叶茂，身姿婆娑，一派生机盎然，因之曰“青松伞盖”，名不虚传。民间传说，日本鬼子曾欲伐而盗之，破而已有。谁料，钢锯刚刚举起， 对锯部位之鲜血便流淌不止，喷出外面，侵略者见状吓呆，拔腿就逃，民皆狂欢，惊呼神树。向南眺望，各种树棵，漫山遍岭，蒙络摇缀，参差披拂，风涛似籁，鸟鸣如簧，响声交合，回荡苍穹，整个山间就像一个翕动燮和的天地。山麓有古雅的铁梁桥，悉数用规整方石堆砌而成，横穿四根碗口粗铁棍作梁，故名。沿梁而过，低首俯瞰，真有“桥横索寒”之感，因而被誉为该寺奇观之一。 过桥直上，为一开阔地界，乃建前殿，崛地耸立，悬山脊顶，四角撅起，下垂铜铃，上戏猴禽。殿内正面为古印度须弥山四天王金刚塑像，东方持国天王，着白弹瑟而自适；南方增长天王，利剑在握而威武；西方广目天王，腾云驾雾而哧龙；北方多闻天王，暴风骤雨而镇定，俗称护世四天王。个性明显，各有千秋，面目狰狞，身形高大。周环小塑像，体态丰满，衣纹流畅，缨络玲珑，佩饰精巧，所有塑像眼目炯炯有神，望之栩栩如生。过前殿，跨小院，一则为正殿，此正殿又名断梁殿，传为木匠鼻祖鲁班建殿时，山摇地撼，天晴不雨，羊狗冒汗，砖瓦飞动，数夜不宁，廿日落成。他将此殿正中大梁有意裁短，故一端不及山墙，只好向下倾斜而殿却经年牢固，岿然挺拔。据说倘若阴天，这梁便自动伸起，与墙垛中立柱吻合，未见雨脚，如逢晴天，则又自动缩短，恢复鼓斜，因而被誉为此寺奇观之二，还有人把它称为“斜正梁殿。” 殿前有花栏石桥，龙柱狮桩，立于石桥前端，对称成配，设计和谐，后面涧壑悬泉，山丹花丛，虬藤葳蕤。远不见庙，近不见山，上不见天，下不见地，唯见万株青松作覆盖，绿色云锦翳如被。难怪有人将此种景象形容为南山之上的“海市蜃楼”、“寺庑浮世”。

　　党承志的《伞盖青松》(自注:寺右废塔二，相传殿瓦自来不尘，即永不玷污尔):“寺傍山阿殿阁重，童童如盖荫青松。橙登彼岸歌金涧，泉涌灵岩漱石淙。林动微飙清籁远，龙归幽洞翠烟 浓。依稀一假匡庐景，只欠香炉瀑布峰。”

　　这首七言律诗的首联、颔联和颈联都是描写伞盖寺及其周围环境的美好景色的，请看此处殿阁在山阿，青松童童盖，铁桥跨彼岸，歌声荡溪涧，仙山有泉涌，树林随风扬，幽洞翠烟浓，龙 吟而腾翔，清响而远运。抓住了特征，形神兼备，悉收其中，曲尽其妙，如画龙点睛，跃然纸上。尾联是诗人总结性的作比评价，发出的自然赞叹，仿佛目睹庐山景、香炉境，心旷神怡，乐而忘返。欲言此处较香炉峰稍有逊色的话，那就是只欠“飞流直下三千尺”的挂前川瀑布了，真是诗意纷呈迭出，一波二折，因而起到了“瓜熟蒂落，情满自溢”的作用。

　　王治的《伞盖青松》诗云:“隐隐山间寺，青青涧畔松。团团拥大盖，郁郁当严冬。雪顶深栖鹑，寒枝怪伏龙。岩风朝暮激，雄籁旄霜钟。”

　　这首诗描摹的着眼点是伞盖寺严冬的景象，但不是什么冰封雪盖、唯余茫茫妁流于一般的平铺直叙，而是将祁寒由地面升到了松林的梢头和高处的态势，锦心绣口，着墨铿锵。首联和颔联写松的庞大和茂密，以至隐蔽了山间寺，挡住了飞雪侵，植被下面的融融暖意不言而喻。而树杪之间呢?这里是白鹤栖雪顶(树尖处)，寒枝伏苍龙，蜿蜒盘旋状，甲壳杂玉鳞。尾联是写声音，朝暮岩风激，穴音压钟声，袅袅不停歇，挟裹凛冽中。全诗既有静景，又有动景，既有方位，又有声音，配合协调，两全其美，虽说是冬锁万物、萧瑟凄冷的季节，却充满生机和活力，潜发一种春天的气息。

杨维岳诗云:“精蓝高倚白云天，断碣消磨不计年。涧道岚光浮叠石，树头寒色咽飞泉。千林忽发真空籁，双塔能参无住禅。却解玻璃清净理，欲逃苦海寄修缘。”

　　这首七言律诗的首联写伽蓝高倚云，断碣磨多年，涧道叠石岚光浮，树头飞泉寒气咽；颔联写色，即山岚之色和寒气之深;颈联写风声与浮图，且看风从林起，声由洞来，有风即有声，千木发巨响，双浮能参天，禅师无居此；尾联是诗人抒发感想，触景生情，欲超凡尘，摆脱烦恼，远离罪恶，跳出苦海，因此寄托于现在的修善化缘。积德成佛。

　　《伞盖寺碑载诗》云:西推青松景最真，峰峦秀丽古犹今。岩山尽日谁为主，翠璧誉岩两岸分。

    这首七言绝句，开始是描写伞盖寺青松之美，忻州西推之冠，景象之真。其次是写其峰峦之秀，山色之丽，，古今皆然，得天独厚。再次，由面到点，戛然而合，提出疑问，当峰峦夕阳涂，白日依山尽之时，此处的景观又是以何为主、以啥为最呢?最后一句作了言约旨远的概括回答。那便是多娇的山岩和碧绿的松林，两者相得益彰，争辉竞艳，色泽分明，其景宜人，是一幅瑰伟的线 条优美的山水.

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网友 游记

（转载自http://www.beisai.com.cn/showtopic-1017.aspx）

桃桃山可作为春日踏青、夏　被誉为忻州八景之一的“伞盖青松”，在庄磨镇境内的桃桃山（属五峰山系）。来此的游人，行至山腰便可见郁郁葱葱的松林中，一株巨松鹤立鸡群，高逾十丈，遮天盖地，枝繁叶茂，形如伞盖。民间传说，日本鬼子来此见到如此巨松，惊叹之余便欲伐而盗之。谁知钢锯刚刚挨着树身，便有鲜血喷淌。侵略者见状，拔腿便逃。村民睹之，惊呼神树。它笔直挺拔、两人难以合抱的伟岸壮硕的身躯，让每个来此的游人无不起敬，被尊为“华北第一松”。

告别巨松神树，稍行数步，便是古雅的铁梁桥。此桥始建于唐，距今已一千余年，用规整方石堆砌而成，横穿四根碗口粗的铁棍作梁，蔚为壮观，故名铁梁桥。桥上有石栏、石柱，柱上有石狮。四尊石狮，威严雄壮，神态各异。石栏雕有人物故事，工艺精美，形象生动。过铁梁桥，再缓缓爬山几步，便是一座寺庙。因紧傍伞盖青松，故而得名青松伞盖寺。据记载，伞盖寺于后唐初建，设正殿九间，坐西向东，附山而建。宣德九年二月，云游道人师青云（号月窟居士）、王普　、徒行广（号慈舟）共发诚心，营工修葺殿宇，改坐西向东为坐北向南。不料修造半途，师青云和王普　相继去世，只遗徒行广。行广秉承师志，四方力募，盖起歇山转角正殿和前殿、东殿、西殿各三间。正殿名曰大雄宝殿，内塑释迦金像，壁画五方诸佛；前殿内塑各大天王；东殿正塑观音，旁列文殊、维摩面谈不二，十六高僧各执所行；西殿正塑地藏，旁塑十王。全寺金殿华彩，名道峥嵘，焕然一新。正殿又名断梁殿，传为木匠鼻祖鲁班所制。他将此殿正中大梁有意截短三寸，故一端置不到侧墙，只好向下倾斜，而大殿却经年永固。据说，遇有阴天，此梁便自动翘起，与墙垛中立柱吻合；晴天，便又自动缩短，向下倾斜，成为此寺又一奇观。此外，寺内还刻有花栏石桥和龙柱狮桩。寺后临古洞溪泉，风吟水唱；左傍万株青松如伞盖，右携花坡翠柏似浮屠。盛夏，松涛阵阵，凉风习习，柳绿堤边，鸟啼林间，四山花簇繁似锦，云烟霞雾锁如银，真乃一方宜人天地。难怪明代文人党承志有诗云：“寺傍山阿殿阁重，童童如盖荫青松。橙登彼岸歌金涧，泉涌灵岩漱石淙。林动微飚清赖远，龙归幽洞翠烟浓。依稀一假匡庐景，只欠香炉瀑布峰。”

 

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