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                        崇山茂林记禹功

                        —会稽山大禹陵游记

    五月二十三日下午，我们同窗一行在绍兴城郊用过午餐，便乘旅游车前往禹陵景区。车子开上公路，远远看到一带郁郁苍苍的山岭，这便是著名的会稽山了。导游告诉我们那里靠左边一段便是我国著名的五A级景区大禹陵。稍近一点，可以看到，一座山头上，高高矗立着一尊塑像，导游说，那是根据经过许多专家考证大禹的历史形象修建的大禹铜像，这是在五六里外，看不出他的高大，如是走到跟前，就会知道，赶得上七八层楼高呢！车子很快来到景区，我们随着导游，走进了这块神往已久的文化名区。

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     大禹陵景区毕竟不同凡响，尽管不少建筑是在历经文革浩劫后修复或重建的，依然大致保存了原有的格局。整个景区，大致包括禹陵、禹庙、禹祠、禹馆几个部分。除了禹馆（大禹事迹陈列馆）和禹陵的神道，登山台阶步道，山顶大禹铜像外，其余大致保持了原有的风貌。这里，人们可以看到当年大禹在父亲鲧被殛（处死）之后受命于尧，为根治滔滔洪水，跋山涉水，足迹遍于九州；看到他为天下苍生而舍一己之私，备尝艰辛，足胝手胼，三过家门而不入的感人事迹；看到他北上燕冀，南下湘衡，西极巴蜀，东临吴越，在尽览祖国山川，充分调查考察的基础上划天下为九州，铸鼎分治的至伟功业；看到他在疏浚江河、平息水患，抚安百姓之后大会天下诸侯，为华夏长治殚精竭虑，悉心擘画的雄才大略。在这里，人们也可以看到从秦始皇到明请帝王对大禹的顶礼膜拜，从上古先民到民国政府对大禹的赞誉纪念。无论是神道上威严的“龙杠”和“拴马桩”还是声音浑厚悠远的大运钟，无论是双龙压脊，重檐高翘，一派帝王气象的殿宇，还是沧桑凝重的砭石和“禹井”都在显示着大禹的崇高和威严，甚至连禹庙大门和享殿之间的四十级台阶，都让登临的人们步步增添对大禹的追思和敬仰。在禹陵景区，固然有大量的图片，展品和音像资料对大禹的事迹做详尽的介绍，不过，单是历史在这里留下的足迹，也远非许多新建的“历史景观”所能望其项背。无论是摹刻自南岳的有杨升庵先生释解“蝌蚪文”《岣嵝碑》，还是康熙乾隆留下的“御碑”以及座座殿宇庭轩中的牌匾楹联，无不尽显历朝历代，从达官显贵到平民士子对大禹的敬仰与怀念。

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      随着同窗们游览的脚步，听着导游娓娓道来的讲解，我一直在思索大禹何以得到人们如此的崇敬与怀念。几千年前的先民们，为什么会在禹的名字之前，冠以一个象征功业、威严与敬仰的“大”字。

      首先，大禹是一个公正无私，勇于担当的强者。大禹在父亲被杀，五内崩摧的哀痛中毅然受命，他不顾一己之私，割舍儿女之情，离妻别子，为根治洪水忘我工作，奋斗不息。那个时代，那个年月，估计既没有秘书、司机可以指派。也没有形形色色的奖金和补贴可以理所当然的享受，更不会有“屁股坐着一座楼”的豪华公车为自己代步疾驰。同时，大禹是一个胆识兼备，勇于创新的智者。他接受父亲治水失败的教训，在调查研究，把握规律的基础上，果断改弦更张，变“堙”为“导”。正是这一带有根本性的重大的创新举措，让他赢得了疏九河、通百川的千秋功业。再者，大禹更是一个高屋建瓴，深谋远虑，知人善任的能者。为了战胜滔天洪水，他深知不能只靠自己逞匹夫之勇，而是选贤任能，组织起包括皋陶、益、后稷等一大批志士仁人的工作团队，与自己并肩携手，投入天下国家的事业。为了提高国家管理效能，他在充分调查研究的基础上，分天下为九州，实现从首都到远邦基层的有效管理。为了调动百姓参与治水和经济建设的积极性，他不顾劳苦困顿，调有余，补不足，维护天下稳定。同时，他赏罚分明，甚至用杀伐来大力树立国家权威。正是这些，使大禹赢得了天下部族与百姓的爱戴。在并天下更无其二的功绩面前，他不居功自矜，两次辞谢帝舜的封赏，而没有像如今有的聪明人那样争名于朝，逐利于市，为什么奖项级别，排名位次找关系，走后门。那一个“大”字，大禹实在是当之无愧！

      正因为如此，从古代，就有不少人千方百计跟大于攀上关系，首先是越国先民，包括著名的越王勾践，都自认大禹为越国先祖，至今禹庙附近，还有大禹嫡后的姒姓人家，聚居于禹陵村，世代为大禹守墓，已繁衍至144代。从秦始皇到乾隆帝，在巡狩天下时都没有忘记来大禹陵祭拜一番。至于名臣将相，迁客骚人，来此拜谒，吟诗题词，更是不计其数。帝王将相们的青睐，意在攀龙附凤，拉大旗做虎皮，为自己傅粉贴金。而广大的人民群众，是在对大禹的敬仰中，寄托着共同的期盼，希望自己能够生活于安定祥和的治世，希望有更多大禹那样品德和才干的人，来鞠躬尽瘁，效力江山社稷，服务黎民百姓。

      下午回程的时候，夕阳给苍茫的会稽山悄悄染上一抹淡淡的金色，使禹陵的景物在朦胧中透着神秘的辉煌。耸立于山头的大禹塑像跟那段历史一样渐行渐远，而我们，一如天下黎庶，心中的期盼倒是愈往前行，愈加强烈。