衢州徐偃王庙碑

徐与秦俱出伯翳，为嬴姓，国于夏殷周世，咸有大功。秦处西偏，专用武胜；遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄。诸国既皆入秦为臣属，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国而沉其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙骑之西游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归。四方诸侯之争辩者，无所质正，咸宾祭于徐。贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国。得朱弓赤矢之瑞。穆王闻之恐，遂称受命，命造父御长驱而归。与楚连谋伐徐。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初。驹王章禹祖孙相望。自秦至今，名公巨人，继迹史书。徐氏十望其九，皆本于偃王。而秦后，迄兹无闻家。天于柏翳之绪，非偏有厚薄，施仁与暴之报，自然异也。
    衢州，故会稽太末也。民多姓徐氏，支县龙丘，有偃王遗庙。或曰：偃王之逃战，不之彭城，之越城之偶，弃玉几研于会稽之水。或曰：徐子章禹既执于吴，徐之公旌子弟，散之徐、扬二州间，即其居立先王庙云。

开元初，徐姓二人相属为刺史（韩集东雅堂本注云，徐坚，字元固，徐峤，字巨山），帅其部之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史，放字达夫，前碑所谓今户部侍郎，其大父也。春行视农，至于龙丘，有事于庙，思维本原，曰：“故制桷朴下窄，不足以揭虔妥灵，而又梁桷赤白，陊副不治。图像之威，昧就灭。藩拔级夷，庭木秃缺。祈毗日慢，祥庆弗下；州之群支，不获荫庥。余惟遗绍，而尸其土，不即不图，以有资聚，罚其可辞！”乃命因故为新，众工齐事，惟月若日，工告讫功，大祠于庙。宗乡咸序应。是岁，州无怪风剧雨，民不夭厉，谷果完实。民皆曰：“耿耿祉哉，其不可诬。”乃相与请辞京师，而鑱之于石，辞曰：
秦杰以颠，徐由逊绵。秦鬼久饥，徐有庙存。婉婉偃王，唯道之耽。
以国易仁，为笑于顽。自初擅命，其实几姓。历短詈长，有不偿亡。
课其历害，孰与王当。姑篾之墟，太末之里。谁思王恩，立庙以祀。
王之闻孙，世世多有，惟临兹帮，庙土实守。坚峤之后，达夫庙之。
王殁万年，如始袝时。王孙多孝，世奉王庙。达夫之来，先慎诏教。
尽惠庙民，不主于神。惟是达夫，知孝之元。太末之里，姑蔑之城。
庙来时修，仁孝振声，宜宠其人，以及后生。嗟嗟维王，虽古谁亢。
王死于仁，彼以暴丧，文追作诔，刻示茫茫。

唐元和十年十二月九日

赐绯衣吏部侍郎知制诰昌黎韩愈顿首拜撰

暨阳大成徐氏二十世徐培吾沐浴斋戒焚香手码於庚子年观世音菩萨旦

录於康熙十八年伦叙堂暨阳《大成徐氏宗谱》卷一