红楼梦的普及程度是越来越高，又因为很多的文学大家，美学大家，都很重视红楼梦，写论文，写专著，形成了任何中国小说都没有的“红学”。这样，就有更多的人，“喜欢”红楼梦，但真正“喜欢”的，真懂得《红楼梦》的人，寥寥无几，包括所谓的“红学家”。

有历史、文学修养的人，他看到了红楼梦中的传统文化、诗词歌赋，但他未必能体会其中的情，有情的人，未必能真正读懂里面的人情世故。就像薛宝钗和林黛玉的矛盾，拥林派浪漫多情，拥薛派实际踏实。

类者相通，要想理解林黛玉，就要跟她一样，那么，你会写诗吗？你有诗人的灵魂吗？你过的是有诗意的生活吗？这就很容易理解，为什么有那么多的人，不喜欢林黛玉。很多人都喜欢薛宝钗，任何男人，娶到这样的妻子，都是几世的造化。她比林黛玉“实用”多了。这就是男人的庸俗。普遍的性别庸俗，也就是贾宝玉所说的泥做的人。

黛玉所有的优点，都不是实用的优点，写诗，喂鸟，葬花。。。宝钗也作诗，但她生活的主要内容是绣花，俗务。诗，是黛玉的灵魂，是宝钗的点缀。对于很多男人，也许因为黛玉的美貌，还可以欣赏她这些行为，但要说，娶黛玉为妻，估计就没剩几个人了。因为，这样的女人娶回家，你只能做一辈子的护花使者，贾宝玉，只有一个。千古一人。贾宝玉为什么能做到，因为他是“富贵闲人”，他不需要考虑生活。这就是大多数人的理解和对自己庸俗的托词，一个整天想着柴米油盐的人，怎么能理解贾宝玉，又怎么可能想娶林黛玉。

请仔细想一想，为什么曹雪芹要把贾宝玉置于一个无忧无虑的世界，他就是让你明白，当一个人无忧无虑的时候，他只关心精神和灵魂。也就是中国人传统所说的，心和情。而这样的价值，才是永恒的。俗人无法理解，更无法做到。所以，更多的人不喜欢贾宝玉，就是在脂评中还经常批评贾宝玉败家。但当你看到白茫茫的大地真干净时，富贵繁华，有意义吗？我想，红楼梦之所以有价值，不是他记录了贵族生活，而是他记录了美。物的美，人的美，情的美。

我认为要读懂《红楼梦》必须具备三点：

一、文化修养

要想读懂红楼梦，就要跟曹雪芹的知识结构，生活阅历相类似，不能强求一模一样，但也要差不多吧。四书五经必读，中医略通，唐诗宋词元曲都得通读一遍吧，诗词歌赋不一定都要会写，但起码要懂。但最好要会写诗，否则你无法理解曹翁，古诗中不是光讲格律，用典也很多，这些典故都有来处和历史背景，没有深厚的知识积累是做不到的。就像《滕王阁序》中，用典就非常之多，不光是对仗和格律，所以才成为千古绝唱。《红楼梦》中也有很多骈体文，写的都很好。

二、世事洞明

不懂人情世故的人，也看不懂《红楼梦》，要看懂《红楼梦》，理解曹雪芹，生活经历要丰富，阅人无数，才可能读懂，红楼梦里涉及的人物四百多人，人物虽然众多，却千人千面，人际关系错综复杂，涉及的利益关系都很隐晦和微妙，你要是从小到大就三点一线，见过的人还没二百个，那趁早别研究《红楼梦》了。

三、重情重义

我觉得最重要的，要读懂红楼梦，必须有情，重情，这样的人才能理解曹翁。一个把名利看得比感情重的人，不可能读懂《红楼梦》。这也是很多红学家的软肋，因为不仅仅是要重情重义之人，最好还要有爱情体验，因为，红楼梦中，情和淫，一直都是感情的核心内容。爱情，可遇不可求，具备了其他两点，这一点也要凭命运了。这点是最难做到，也最难得到。

在红楼梦的开篇，曹翁就在《演说荣国府》中告诉大家，贾宝玉的与众不同，读懂了贾宝玉，就读懂了《红楼梦》。             

子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。[甲戌侧批：真千古奇文奇情。]我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！”[甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并后奇奇怪怪之论？]雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"

　　子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。[甲戌侧批：此亦略举大概几人而言。]大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，[甲戌侧批：譬得好。]两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。[甲戌侧批：恰极，是确论。]置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”