用系统论与社会学分析《红楼梦》

——二十一世纪新红学研究的出路之一

梁红兵（剑神梁飚）2006-8-23

系统论对《红楼梦》的分析

一、系统划分

1、超级大系统

“我朝”，整个帝国。

2、四个大系统

四大家族。

3、中级系统

各个家庭。

4、小系统

一个个的男生、女生。

尤其以贾宝玉与十二钗为线索。

二、研究的规则

1、较小的系统包含于较大的系统之中。

2、每一个系统都一定有内部元素、有内部元素之间的相互作用、有外部环境。

3、系统与外部环境有物质及广义的信息（包括思想、情感、言论、消息等）的交换。

4、每个系统都可以看作是一个“生物”，有组织、有新陈代谢、有生长发育、有进化、有衰老死亡。

社会学对《红楼梦》的分析

1、社会

封建社会，由盛而衰。

2、文化

以贾政、老祖宗（贾老太）、王熙凤为代表的正统文化（封建礼教和价值观）与以贾、林为代表的“反主流文化”（个性解放、恋爱自由）之间的持久的冲突。

另外曹雪芹写《红楼梦》时深受佛家哲学的影响，但他又不敢彻底与儒家文化决裂，同时《红楼梦》又有道家哲学的痕迹。

《红楼梦》的诗词受宋人的影响较深，是典型的南派风格。

在物质文化方面，曹雪芹可谓是一个高级画匠，其描绘之精细，无人出其右。单讲《红楼梦》中食谱，曹雪芹就可以被评为美食家。

不过，《红楼梦》中最壮观、最难忘的还是一种绝无仅有的恋爱文化，比《聊斋志异》更加凄美动人。

3、人口与生态

《红楼梦》犹如一部家庭经济学的百科全书，可以作为中国封建社会经济史的研究教材。

书中的角色，无论男女老少、贵贱贫富都一人一脸，绝不雷同。尤其难得的是他对十二钗的描画，每个都很有个性。

贾府的生态环境则有如人间仙境，令人艳羡。

4、个人社会化

《红楼梦》的一条主要线索是“顽石”贾宝玉的社会化——反社会化——再社会化的过程。

这有如西方1960年代的“跨掉的一代”，少年时接受正统教育，青年时反叛、反主流，到中年后又回归主流文化，成为中产阶级的一分子。

5、家族与家庭

四大家族以及一系列的家庭。

6、组织

《红楼梦》里的组织多姿多彩。

有诗歌协会、戏剧协会、马吊协会，有家族学校、政治学研究会，还有名媛会、淑女会，凡此种种。

7、阶级与阶层

《红楼梦》里有官、绅、商、士、农、工等阶级，其内部阶层有森严的等级之分。

还有一个阶级，就是一大帮有闲的少男、少女组成的“小资”阶级。

8、社区

四大家族，俨然就是四个小区。

9、社会行为与离轨行为

社会行为的典范就是贾政与王熙凤。

贾政老是庭训，老是想狠狠揍宝玉一顿。

王熙凤则是女强人。

她不仅在贾府做一个超人型的CEO ，还坚决痛击“性骚扰”，坚决捍卫自己的“爱情垄断权”。

离轨行为有两种。

一种是“偷汉子”、“扒灰”之流，一种是贾、林的离经叛道。

10、社会控制

王熙凤是典型的法家型的社会控制手段，她让焦大吃粪，让“性骚扰”者与情敌都死于非命。

11、社会变迁

《红楼梦》反映了大社会与小社会的变迁，其趋势都一样，就是走向衰落。所以，鲁迅先生说：（在《红楼梦》里）“革命家看到了排满”。

用系统论与社会学去分析《红楼梦》是大胆的尝试，也许也是有效的探索。本人对《红楼梦》根本没有研究，今日忽发奇想，将观点暂厝于此，以求抛砖引玉，

也给二十一世纪的新红学研究提供多一些思路。

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中国个人经营学发起人。剑神经营策划坊负责人。

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