1.读毕《商务商务国语教科书》

这本书，与其他两种国语教科书不同，所用的都是浅显的文言表述。对于这一点，可能有很多人会反对，但我个人还是比较欣赏的。欣赏的原因是这样的编排凸显了学科教学和一般生活的不同之处。学生来学校学习主要是学习在生活中学不到的东西，如果我们的教学只是把学生的生活用文字重复一遍，而不彰显学科的特殊性，那么对学生来说，这种学习的价值也就不大了，这很容让学生对语文学科有所轻视。

这本教科书的编排，很重教化的功能，内容涉及到仁、义、礼、智、信、孝、悌、节、廉、健康、自强、自律等方面的内容。学生通过学习，可以接触到这些传统文化中优良的美德，从而在学习语言文字的过程中受到熏陶。

在编排形式上，很明显受到了《三、百、千》的影响，涉及到社会知识和自然知识的方方面面。而且重视生活中同一种类的事物的认识与拓展，丰富了教学内容，也方便了学生切身识字的需要。

我注意到，在上下两册的书中（不知道原来分几册），有些篇目是相近的。例如上册第108课《方向》和下册第35课《方位》。

上册第108课《方向》
清晨，祖携孙出门。祖曰：“尔知方向乎，日出于东，没于西。今尔向日而行，是为东方。背后为西。右手为南。左手为北。故视日之出没，可以辨四方也。”

下册第35课《方位》 
清晨，祖送孙，入学堂，迎日而行，祖曰：汝知方位乎，吾语汝，向日之方曰东，背日之方曰西，右手曰南，左手曰北。汝试转大陆，向北行，则背为南，左西而右（此处出版社误印为“又”）东矣。

这两篇所述内容虽然近似，但其实表达的侧重点不同。这当然是很明显的。不过让我想到了另一个目前教材的问题。就是，这样的编排实际上有助于学生反复研究教材。而我们现在的教材，学生学完后面的就不再回头看前面的，似乎一遍即可学成，其实只不过水过地皮湿，落不着真东西。这样的重复编排其实可以让学生注意到，语言表达的多样性和侧重性，如果学生因为在学后面的内容时，发觉与前面学过的内容近似而自觉去翻看前面的内容就更好了。

这套书的在后面的选入了一些古代的文言寓言故事，有的内容比较难了。而且在文体上也大多是古代的文体，在多样性和灵活性上不如《世界书局国语读本》的文体编排。

2.看《国语教学》，书有些不清楚，好在里面主要内容是叶圣陶和朱自清两位先生关于国语教学的文章，所涉及既有中学国文教学，又有大学国文教学。有的已经看过了，而且不难找，打算回头重新列一下所有的内容。最后附录的浦江清先生的文章所谈大多是大学国文的，有机会一并要找出来看看。

3、读1951年西北人民出版社出版的潘开沛先生编《国文教学的理论与实践》未读完。做了一些摘录。发现，所谓历史的循环，不过是后人没有用心聆听前人的声音所致。在一甲子之间，我们哪里进步了呢？录入一段潘先生的指弊的内容，以警后人。

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一、克服离开国文教学目的的偏向

在课堂制的教学方法中，教员把自己的准备好的课文内容带到课堂上去讲授。如果对国文教学目的掌握不稳，就容易发生偏向，事实上也发生过偏向或发生着偏向，但是必须克服这些偏向。

一种偏向就是把国文课变成了常识课，故事课，政治课，教员在课堂上专门讲课文内的知识，或故事，或思想问题，把一课的内容讲完了，任务也就完了。甚至曾经有的教员发动学生专门去讨论它。在考试的时候出的题目也大都是常识、思想方面的问题；学生记住的也就是一些常识、故事或政治术语，这样，就不能达到国文教学的目的，而是否定了国文科的特殊任务。

一种偏向就是做翻译工作；在教文言文的时候，教员只是逐句地把文言文的句子翻译成白话，任务也就完了。其实，除了翻译之外，还应该作文言文于白话文的比较工作，讲解分析文言文的规律，才能达到教学目的。

一种偏向就是教白话文也用逐句讲解的办法（这是比较通行的），其实现在的白话文与我们的口头语已经很接近了，如果我们再去逐句的讲解，那就不过是把文章上的话再重说一遍。比如：他说“我把事情做完了”，我们来解释只能重说：“他说：‘我把事情做完了。’”，再没有什么翻译工作可做。所以教白话文也用逐句讲解时毫无意义的工作。

一种偏向是读死书的办法：教员是一篇篇地教，学生是一篇篇地学，到底教这篇文章是为了什么，学这篇文章那个是为了什么，教与学双方都不了然，这是一方面；另一方面就是学生死读、死记，读也读得不少，记也记得不少，就是不会用，和“用”完全联系不起来，也不知道读了记了是为了什么。

一种偏向是教员花很多时间去介绍作者的生平及文章的时代背景，把大学里学文学史的办法搬到中学里来，学生也沉醉在作者的生平事迹里，听故事一样。作者的生平及文章的时代背景是可以介绍和应该介绍的，但是不能花的时间太多，（如有的花了两三个钟头），只能做简单的介绍就可以了。因为只是作者介绍就花去两三个钟头，一篇文章要教多少时间呢？一学期能教多少篇呢？

在教学中，用了上述任何一种办法，都是影响国文教学的效果的。

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