太极的境界，应做到“松柔、松沉、松随、松放”四步功法:
一、松柔
“松柔”是太极拳功法中的要求，是对自身而言，是在运动时使身体进入松柔状态。
要想做到柔，首先要做到身体的放松，松是指肌肉的松开，而肌肉的放松又必须依赖于精神情绪上的放松，使精神情绪配合肢体进入松柔状态，而不是恣意松懈，一点力也不用。身体做到松柔可避免僵滞呆拙现象出现。
从太极拳的走架来看松柔，要求在运动时做到动作似行云流水，舒缓飘逸，轻柔圆活，连绵不断，这样不但可以使演练者身心合一，融于天地，合于自然，达到物我皆忘、物我一体的境界，同时也使观看者受到自然之美的感染，得到美的享受。真所谓“形美感目，神美感心”，这是其它运动无法比拟的内修特征。
太极拳的“松柔”无处不在，心灵修炼的仁、义、善是柔，行功时的松、稳、慢、匀、连绵不断是柔;
击技中的“舍已从人、沾连粘随、不丢不顶、随曲就伸”也是柔。松柔做到身上是很不容易的，需要下一定的功夫。
老前辈讲“有心求柔，无意则刚”，可见，要想求得柔需用心法去求。求刚易得，正如太极推手，多是因对方之力过大、过刚，而已因不能放松柔化，形成内滞外僵，造成相互抗力，比力，大多是力大者胜，力小者败。如果能做到身心松静，使对方之力无处着落，柔之妙法得心应手，方能由背转顺，化败为胜，即可体现出松柔的重要，显示拳论中所讲的“以柔克刚，借力打力”之精妙，同时，也才能拥有强健快乐的太极人生。
二、松沉
“松沉”是太极拳术重要的功法，是在完成身体松柔的基础上，使体内意气与肢体动作的配合，完成体内意气圈的形成，达到内外相合之要求。达到松沉首先应做到太极的身法含胸拔背、松肩、沉肘，特别要注重气沉丹田和尾闾中正的身法，这是完成松沉的关键。松沉注重于体内，体内的活动是以神意气来完成的。所以，首先要做到气沉丹田之身法，丹田是稳定重心之源，是存养内气之所在，通过不断地练功存养丹田之气使下腹充实，达到壮实命门培养中和之气的目的，使中合之气壮旺，打通任督二脉，使腰隙内劲大增，对养生与太极技巧都能起到良好的作用。
古时前辈将太极叫做“划圈”，又因太极拳是按古代太极拳之理，源以地球、月亮、太阳公转与自转的自然规律，顺乎天地自然之法，根据天地阴阳之道而形成，由无圈(无极)到有圈(太极)而生阴阳。太极拳中的圈是身体行功中，九曲珠(两肘、两肩、一腰、两胯、两膝)同时运动形成的大圈、小圈、平圈，立圈、斜圈、顺转圈与逆转圈等构成了太极拳的基础功法。故太极拳要求在行功中周身内外，各肢节无不是圈的运动所构成。因而，习练太极拳强调做到内外相合，即是先求四肢九曲珠圈的形成，再配合体内的意气与肢体的协调，使松沉与发放在呼与吸的带动下，完成身体内外圈的协调运作，在呼吸的配合上，在太极拳中“吸”为合，为化，为吸，为沉，为蓄;“呼”为开，为放。
三、松随：松随是在松柔、松沉的墓础上，进而“摸劲懂劲整劲”的太极功法原理，也是需要学习太极推手时自身对松柔、松沉、松随的体验。
柔、沉、随都是在松的前提下来完成的，拳论中讲的“不丢不顶、舍己从人、沾连粘随、随曲就伸、引进落空、人刚我柔渭之走”等，都离不开松随的配合。松随是在太极运动中自身的追求，因太极拳在技巧上要求做到以弱胜强，以柔克刚，借力打力。因此说这是太极拳的击技核心，是在柔和静的主导下进行的，是“反者道之动”的方法论在太极拳习练中的具体运用。
如在两人对练和太极推手中，对方用阳来，我必须用阴走，对方用阴走，我必以阳随，这即是松随中的不丢不顶、舍已从人、沾连粘随的体现。寓意是，这只有松随的一面，无法达到使对方失控落空、拔根之效果，必须在松随的过程中配合粘依，才能达到阴阳相济。这是进入懂劲的关键，正如拳论中讲“走即是粘，粘即是走，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。
由此可见，松沉功法要做到与身体内外圈的协调密切相关，是行拳要秘，有的耸肩恭背练了一辈子拳不知道松沉、劲力。可见没有深入的研习和勤学苦练，是很难进入太极松柔沉丹之门庭的。
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