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    司马迁说，老子“周藏书室之史也”。班固说：“道家者流，盖出于史官”。因为这两种解释，人们混淆了守藏史与太史之间的区别。后人误把老子与太史混为一谈。

 《汉书·光武纪》注：“史，官之长也”。“史”是政府中很重要的一名官员。西周时，太史为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。后来随着朝代的变迁，权位逐渐降低，秦朝称太史令，汉朝属太常，掌天文历法。司马迁的官职即为太史。 

    守藏室史不是太史，而是太史手下低级别的行政人员。老子被《高士传》记载，说明他的身份为“士”。又根据出土文物，孔子按周礼“士大夫相见以雁”作为初会时的礼物，证实老子“士”之身份。《说文解字》：“数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：推十合一为士”。《白虎通》曰：“士者，事也。任事之称也。······博学、审问、慎思、明辩、笃行，惟以求其至是也。”士，相当于现代有知识、有能力的文化人或博士、教授之类。“天子、诸侯、卿大夫、士”是古代贵族级别，士为低等贵族。在春秋当时的等级体系里，士的地位居仅列平民之上，属于春秋社会的中坚力量。和孔子一样，士可以到处做官，官位相当于现代政府部门的文职人员。高官可以为士，士不一定为高官。《管子·形势解》：“士不厌学，故能成其圣。”这说明圣人是更高级的士，是高级的文化人。老子被称作圣人，说明他是有学问的文化人。

    司马贞注：“藏室史，周藏书室之史也。”亦简称“守藏史”。“周秦皆有柱下史，谓御史也，所掌及侍立在殿柱之下，故老子为周柱下史。今苍在秦代亦居此职。 苍，秦时为御史，主柱下方书，简称柱史”。柱下史是说他的工作位置是站在殿柱之下专门记录君主言行的史官，类似后世为皇帝写《起居录》的官员。守，看守；藏，收藏；史，记录历史之人。故名思义，守藏室之史即管理文书档案工作，专门收藏保管各种档案史料之官，其务职相当现代国务院秘书兼档案馆馆长。

   《周礼》是关于周王室和诸侯国比较完整的官制记录。查阅《周礼》，周官中没有“守藏室之史”、“藏室史”或“守藏史”之职。根据《周礼》所载，周官中的“守藏”之职与“史”之职应是不同职称，不能混为一谈。在周代官制中，“府”承担“守藏”之职，是“机关”内部下属“单位”，依据各“机关”的具体需要而设置。有些“机关”没有什么财物需要贮藏保管，其下属不设“府”。但由于有财物需要贮藏保管的居多，故而设“府”的“机关”也居多。《周礼正义》云：“是凡财物所藏，并谓之‘府’；因之凡治藏之吏，亦通谓之‘府’也。”因此，“府”既是财物“守藏”之所，也是负责财物“守藏”人员的称谓。“府”职人员的“级别”在下士之下，因此不是官，而是吏。《正义》云：“府，治藏；史，掌书者。凡府、史皆其官长所自辟除。”即“府”吏和“史”吏的任免都由各“机关”的官长自行决定，而无需王侯的命令，太史则是王侯任命的官。“府”吏的职守是“掌官契以治藏”，即贮藏保管官方书契。

    综上所述，“守藏”的具体操作由“府”吏负责，“行政管理”式的操作由“府”官负责，怎么也轮不到“史”吏和“史”官。所以“守藏史”是“守藏”之“史”的意思，则名不正，言亦不顺。可能“守藏室之史”系“守藏室之吏”的误传。用现代话来说，吏也是官，是小官，不是太史那种皇帝直管的官。孔子34岁适周问礼，当时并没有什么身份，只是一位老师，陪护的南宫敬叔是下级贵族14岁的小孩。根据来客者的年龄、身份，按对等、对口接待的原则分析，老子是周王室具体负责接待他们的业务人员，还上门入户陪同“相礼助丧”，应该是普通官员。孔子主要目的是查阅礼制历史档案，负责管理档案的守藏史接待名正言顺。因而，守藏史就是守藏图书档案的负责人，其在工作性质上属于史官管辖，称史官可能因尊重而误称。