日本学者荒金大琳、荒金治父子长达十余年专注研究《褚遂良雁塔圣教序》原石，发现大量一笔多迹现象，于是推论这些多余的笔迹，是褚遂良对初次书写不满意进行的修正，名为“修正线”，并将这个现象与“历史的大背景”进行了充分演绎。

　　荒金父子认为，褚遂良第一次书写的时候是贞观时期，因为太宗喜欢行书而多用了行书笔画。650年（永徽元年）十月，褚遂良左迁为同州刺史。653年（永徽三年），唐高宗招褚遂良回京后重新书写，并开始准备建立石碑。但是，为了立碑而回到长安的褚遂良由于心情不佳，多次书写都不如第一次写的效果。最后不得不用以前写的稿子来修正文字。除了“太宗”、“永徽”等贞观年间不存在的词重新书写以外，进行大规模的补笔修正。修正的特点就是从行书笔画改成楷书笔画。

　　这个研究其实就是典型的“刻舟求剑”，在石头上刻下褚遂良笔迹的是万文韶，时间和后人一起将石头磨去一层又一层，而荒金父子则是在研究石碑“靠岸”后的锲痕。

　　一、明拓本与今天原石残迹的对照，明拓笔迹更“丰腴”，笔画分岔现象也轻微得多，这正是磨损引起分岔的明证。

　　二、原石中未分岔的单笔画槽底，也有大量未剔底的突起，可以预期，这些突起在未来会被磨成笔画分岔，也就是说，如果原石继续磨损，褚遂良会在未来再为石碑添加修正线。

　　三、刻石过程中，笔画收口、转向往往按照多个笔画，多个方向直线用刀来处理，磨而不灭显示出的是刀法而非笔法，有刻石和篆刻经验的朋友会有切身体会。对照明拓中，这些笔画还是浑然一体的。

 

　　四、根据当代和明代图像，可以用等高线法模拟还原原石的过去、现在、未来，这种复原既具象又抽象，现在有一个略带贬义的词，叫“脑补”，大约抽象思维也可称为脑补，我们已经不可能再看到的唐代原石，那就用脑补的方法来试试看吧。

　　书法大家，在书写中偶尔出现不满意的笔画，提笔就改，并不奇怪，有学者还专门研究了王铎书法中的接笔问题，但是近乎变态的对于大半碑文都不满意，进行修正，就极为反常了，而且重新写都不满意，还要在一个大半都不满意的次品上修改，这就更离谱了。

　　当然，关于“历史大背景”的演绎桥段也极不严肃，《雁塔圣教序》序、记二碑仅仅只是刻录了两位皇帝的文辞，无论从建碑的形制，还是从任何敕命情节都没有的文字内容来看，都无法与政府工程、敕造皇碑联系起来。

　　因此，荒金父子的研究是不成立的，《雁塔圣教序》中的一笔多迹现象不是褚遂良的反复修改，而是万文韶炫技性刻石中的刻而不剔。