《阿凡达》落败：理固当然

                                       张 达

《阿凡达》落败奥斯卡，许多人觉得遗憾，而且觉得遗憾的大都是年轻观众。因为这部所谓的“巨制”、“大片”，尤其是其中所描写的外星人纳威人的狩猎生活，的确曾经让观众们眼花缭乱了一把。

其实，不必伤心。因为《阿凡达》就是一部依靠电脑合成，将想象中的宇宙战争与资料记载的原始人类生活拼接起来的产物。它仅赖花里胡哨的画面转换赢得好奇的目光，而其人物形象之苍白，艺术内涵之肤浅，恐怕连制作者本人也难以否认。

《阿凡达》中所展现的宇宙大战场景，这在过去的美国科幻影片中就不少见，自是并无新颖之处。那么，影片中所说的“纳威人”是不是编导者们的创新呢？根据我的知识范围看，显然也不是。

首先，论纳威人的形象制作，我们翻开《山海经》等古书就可以见到，这些书中就描写过许多似人非人、似兽非兽、人兽结合的形象。例如，《山海经》中写到的西王母就是人兽结合的样子：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。《阿凡达》中的纳威人大致就正是“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，虽然身上又添加了斑马的花纹，但比之《山海经》的组合方法并无高明之处。影片中，纳威人乘坐的那种似蝙蝠非蝙蝠的飞龙，我们甚至都可以在中国古书中找到原型。据《广博物志》引《外荒记》云：“有飞涎鸟，似鼠，两翼如鸟而足赤。”这种“似鼠”的“飞涎鸟”，不就很像纳威人的那种飞龙吗？

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（以上为《山海经》旧版中的插图。其中前者为人面兽身，也就是《阿凡达》塑造纳威人所采用的造型方法；后者则很像《阿凡达》中的飞龙）

其次，《阿凡达》所描写的纳威人的生活，也是中外许多人类学、民族学著作中早就述说过多次的内容，也并不是编导者们的创造。比如法国著名人类学家列维-布留尔在他的《原始思维》一书中就大量地记录了原始民族依靠巫术而进行狩猎的情况：在狩猎之前，猎人们都要唱歌跳舞，因为这些歌舞都含有巫术，可以使野兽得到感应而出现。而在苏兹人那里，当野牛群出现时，猎人们就同自己的马恳切交谈，奉承它们，视如兄弟甚至长辈，然后还要举行抽烟仪式，让一个拿烟斗的人把烟吐向野牛群，吐向大地和四方。就是猎物被打死了，巫术活动也不能停止。加拿大的土著猎人在打死熊的时候，要把长烟袋锅塞进熊的口中，一边向里吹气，一边念咒，恳求它不要因为身死而怀恨在心，妨碍猎人今后的每次打猎。请看，《阿凡达》中纳威人的狩猎生活是不是与此非常相似？所以，纳威人的生活，其实就是原始地球人生活的翻版，并无什么新奇之处。

据此，完全可以说《阿凡达》是一部东拼西凑起来的影片，其落败奥斯卡，实在是理固当然。