峨眉山的水文化（之二）——水出神秀

峨眉山景观有三大特点，即雄、秀、神，峨眉山的秀美与神奇颇得益于水。充沛的雨水有利于植物生长，创造了峨眉“天下秀色”；常年的云封雾障，又给人以奇妙和向往。

山水清音。黑白两水合流处，有一高数米的巨石，如砥柱中流，傲然挺立，因它色泽乌黑、状如牛心，人呼牛心石。千万年来，牛心石久经水冲浪激，磨励得光泽晶莹，所以又名为洗心石，有“黑白：二水洗牛心”之说。这里山高谷深，黑白两水的上游，因为山势陡降，水流的落差很大，两水夹山而注，如双龙咆哮奔腾前来，双溪合一之水，撞击巨石，回声清亮，声如雷鸣，其势惊人 此处浪花四溅，气湍喷雪，阳光下常常映现出缤纷的彩虹，且滩中悉是五色及白质青章石子，“水色曲尘，与石色相得， 如铺翠锦，非摹写可具朝日照之，则有光彩发岩壑，相传以为大士‘小现’也”这一蔚为奇观的景观被视是峨眉山第一胜景。

范成大有《双溪》与《宝现溪》两诗吟咏其景，并评说：“昔尝闻峨眉双溪，不减庐山、三峡，前日地过之，真奇绝。”“此景犹在庐山、三峡、雁荡龙湫之上。”

这里白日夜晚，都有盈耳的水声在峡谷里回呜旋应。但经过浓密的树林过滤，不觉其噪，反觉其清，“清音”之名，乃源于此；其意大约取自西晋左思《招隐诗》：“非心丝与竹，山水有清音。”明代游人富好礼醉心于此地的树色和水声，诗日：天柱峰头水，惊飞树杪来。山中奔日月，地底激风雷。古人在白黑二水之上，各建有一座石拱桥，名为双飞桥；又有亭，称双飞亭。双飞桥原名双溪桥，后改三皇桥，青石卷拱，坚实稳固，传为宋时所建。离这里不远，建有琉璃水亭一座，那就是牛心亭。“双桥两虹影，万古一牛心”，真切地概括了这里的景致。“双桥清音”，为“峨山十景”之一。

白云峡谷。从清音阁溯黑水而上1公里，入白云峡，古称“龙江栈道”。黑龙江旧称龙居溪，两侧危崖如削，激流飞沫，栈道上两峰逼近，仰窥天光，只余一罅，俗称“一线天”。赵朴初曾有《片石集·峨眉山记游》：疑无路，飞栈绝崖悬。上有青冥窥一线，下临白浪吼千川。屏息对奇观。范成大《峨眉山行纪》云：“雨后断路，白云峡水方涨，碧流白石，照人肺肝，如层冰积雪。篮舆下行峡浅处入寺，飞涛溅沫，襟裾皆濡，境过清，毛发尽竦。⋯ ⋯淘米泉在白云峡最深处。”并作《白云峡》诗：“双溪疑从银汉下，我欲穷源问仙舍。飞澜溅沫漱篮舆，却望两崖天一罅。踱跤暑雨滑危梯，策策山风掖高驾。幽寻险绝太奇生，莫笑退之号太华。”

云雾山中。水生雾，雾生云，峨眉山的云，由于山的形势和独特的气候条件，极变幻之能事，其中“云海”和由此而生的“佛光”犹为壮观和神奇。

在山脚下仰视峨眉，只见白雾在半山腰左右上下飘移，山腰淡蓝、墨绿，鲜红的各种颜色交叉地若隐若现，山峰错落；山腰以下，苍山挂翠，远天碧色，赤橙黄绿青蓝紫，各色花草顺四时烂漫开放，偶尔山鹰飞翔，在空中留 自己的旋律，山腰上下，风景殊异，对照鲜明，有未蹬临而兴致骤增之感。

攀登九十九道拐时，一会儿云雾在头顶上．尽头一片苍茫，一会儿雾影穿梭，云雾涌动，一直追你的脚根。有时，前后左右全都是弥漫的雾气．你仿佛置身于一个莫可名状的奇险境界，只能小心翼翼挪动身躯，生怕慌张走神而失脚。

高踞钻天坡上的洗象池，地势高爽，凭栏俯瞰，但见群山罗列，烟云缥缈，远山尽成蓬莱；洗象池遥对海拔1914米的华严峰，雾霭苍茫，恰似海漫、浮礁，颇有海上仙山上感，每当云收雾敛，皓月当空，宛若身在人间“广寒宫”，“一月映池池映月，月明池静寄幽思”，心神俱逸。这名为“象池夜月”的奇妙境界，也是“峨山十景”之一。

海拔3077米的峨眉金顶上的卧云庵，是一处名副其实睹云海观雾海的地方。“会当凌绝顶，一览众山小”，坐卧白云中，恍若在仙境。云海、雾海变化多姿、有声有色、绚丽动人。云雾在阳光明媚的早晨和夕阳如火的傍晚，仿佛给镀上了金一样，多姿多彩，云海绰绕。雾气奔涌，有如大海波涛，汹涌起伏，一会儿如万马齐跃，气势雄壮，一会儿如处女静卧，祥和温柔。云雾变化莫测，忽浓忽淡，峰峦青青苍苍，若隐若现，层层相叠，层层云海，层层山峰形成一种难以厘折的透视阁，真是“山舞银蛇，原驰蜡象”。

清人楼藜然《峨眉纪游》曾加以了详细而生动的描绘：“但见岩半万点烟萝，如拳加掌，如发如蕾，如怦如几，如蚁封，如马鬓；或俯或仰，或蹲成立，或侧而晚，或遍而拘，奇形幻状，拟议俱穷。俄而刚风倒吹，贬肌刺骨，氛雾四起，自左而右，无数翠峦。尽成银海⋯ ⋯”

洪椿晓雨。从清音阁溯黑水而上，便可拾级而登，直至洪椿坪。洪椿寺雄踞于天柱峰下，因有千年古椿而得名。这珍贵树木被道学家庄子称赞为神树。他在《南华真经》中说，洪椿树“以八千岁为春，以八千岁为秋”。峨眉佛僧又以洪椿树长寿，比喻佛法长兴，永传人间。洪椿禅院山门楹联：佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；洪椿以八干岁为春，八千岁为秋。

洪椿坪海拔1120米，四周秀峰环立，林岚游浮，雨雾迷像，两侧深香溪间，流水泞淙，山鸟和鸣，是峨眉山最佳避暑地。这里草木茂密，每当夏日雨后早晨，潮湿空气难以扩散，往往易于凝成水珠，寂静的洪椿弹院立于半明半暗的空闸之中，毛毛细雨，丝丝扬扬，如烟似雾，一片虚无缥渺的景象，给人以一种恍惚迷离的感受。“山行本无雨，空翠湿人衣”，因而有所谓“洪椿晓雨”之称。

晓雨本是平常之物，但这一带因处两山之间，林深湿重，雾气蒸腾，形成细雨从天而降，再坠人雾气之中，速度受阻，飞扬欲浮，这就与普通山雨大不相同。加之洪椿神树的灵气，“润玉晓雨”洒在游人脸上，顿感“仙山细雨润如酥”。康熙御笔手书大匾“忘尘虑”，意在点出此处景观的特色。洪椿晓雨也被列为“峨山十景”之一。

龙门洞峡。龙门峡，是峨眉山两个进山口子之一。昔日，因其景观奇绝，甚至被视为超过清音阁之双溪。南宋诗人范成大在《游记》中写道：“昔闻峨眉双溪，不减庐山、三峡。⋯⋯及至龙门，则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜，当以龙门为第一。”龙门之名，据说是因为峡谷上的山形肖龙，蜿蜒而来，龙首恰到此为止。崖壁上的飞瀑，正像龙头的喷头。峡中有一直径约一米的悬立圆石，被认为就是龙口中所含“龙珠”，因此峡名龙门，洞号龙洞。

龙门峡两岸千丈崖壁，色如碧玉，刻削光润。这里两岸青山不断，树木阴森，有“玉峡”之称。岩壁上，数道飞瀑直落谷里潭心。潭深水绿，游鱼可数。每逢炎夏，常有人到此划船，或坐岸垂钓，或人洞憩息，或静观山色，或倾听泉呜，其乐融融。岩上有一大溶洞，洞壁上有宋代嘉州太守孙富春题刻的“龙门”两个大字(亦有苏东坡之说)，字约一米见方，至今尚存。据明代胡世安《游峨山道里记》记述：“洞深广二丈余，气象轩朗。⋯⋯石凹凸作鳞爪，名龙床、龙枕，可供坐卧。”

龙门洞峡地段是三叠系标准剖面所在，其出露地层具有典型的河流相、潮坪相、萨布哈相、开阔海湾相、漓湖相、滨海沼泽相等沉积。穿龙门洞沿河谷进入一公里许，河心有一硕大白云岩奇石，色彩灰白中带有浅赭，呈横线状，长约35米，宽约2．5米，常露出水面2米左右，因其形状似船，当地人呼为“石船子”。关于此石，还有一则动人的传说。说是当年普贤菩萨撑着这条船，运经书到此，因怕船被水冲走，便施展法术，使它变成了一石头。明人在山岩上刻有“藏舟于壑”四个大字。清人何永骏有《咏石船子》诗：隐踞云谷障紫澜，高呼船子度溪难，可知普贤当年行，留得慈航待我看。其实，峨眉山石船是地质构造变动的遗迹— — 褶皱、断裂秆l流水差异陧蚀所形成的形象景观。

过去，在龙门洞还有个讲究，就是求雨。相传在峨眉县城保存着一个虎头，每当久旱不雨，即把虎头畀至龙门涧外，用以祈雨，而且颇为灵验。此俗据《苏东坡与李大夫书》所记，“旧见《太平广记》云：以虎头骨缒之有龙湫中，能致雨，仍以长绳系之，雨足，乃取出，不尔雨不止”。

如今，在这里修筑了峨高(庙)公路，“天堑变通途”，昔日范成大眼中那种“插天千丈两碧城，中有玉堑穿岩扃。瀑流悬布不知数，乱流嵌根飞白雨。”(范成大《龙门峡》)的胜绝天下的泉峡奇景已不复存在，水面因修路的积石而抬高，但那个“龙珠”奇迹般地保存下来，刻在石壁上的双钩“龙门”两个大字，仍依稀可辨。

峨眉神水。在纯阳殿和清音阁之间的神水阁，海拔800米左右．绿荫环抱，林壑优美。阁前大石缝中，泉水汩汩，水声清脆悦耳，这就是著名的峨眉山“神水”。泉水从石缝中涌出后，流进一大小不过几乎方米的方池，先人称之为“流杯池”。泉潭深尺余，终年不竭，水净甘美。倘若喝上一口，顿觉沁心润脾。

从历代墨家诗人、神仙道土留下的题咏墨迹来看，至少在2000多年前这泉水就引人注目了。相传，春秋时代，楚狂陆通不堪楚之弊政，佯狂不仕，来到峨眉隐居。他朝夕诵经，勤耕苦读，感动了仙女，引来瑶池玉液，供他饮用。于是，这泉又叫“玉液泉”，且有“神水通楚”之说。池畔有宋代文豪苏东坡书“云外流春”碑迹；明代张景贤写有“神水”字样—— “神水”的称呼大概就缘于此。不过从宋代陈希夷书的“福寿”二字来青，在宋代人们就知道这泉水可以“增福延寿”了。也许正因为如此，才有后来的“神水”之说。然而当时我们的祖先不知道这泉水“增福延寿”的奥秘所在，他们只认为这是神灵的恩赐，菩萨的造化。

从地质科学的观点讲，神水阁大蛾石地处二叠系石灰岩与玄武岩接触带，地表沿水断层破碎带渗入地下深处，触及地球深部的高温物质，水温升高变成热水，受地下水及围岩的压力，使升高了温度的水又喷出地表，如此往复循环，常年不息。

1981年，轻工部食品发酵研究所、成都地质学院、南江水文队等单位的专家、工程师和省地县卫生防疫部门化验分析，认为该泉水“没有工业污染，没有人工核素污染，含有钙、镁、磷、铁等多种人体有益的矿物质元素，是理想的优质保健饮料。

白水秋风。万年寺，原名白水寺，白水寺有一水色澄碧的水池，因寺而名白水池，高阁倩影倒映池水中，伴随微波不断晃动，房星在《峨眉县志古迹》以“水印螺旋”之名将其列为二十四景之一。相传李白登峨眉山时曾住普贤寺毗卢殿旁，并在山光影映的池边聆听广浚幽雅的琴声，后来还抒写了《听蜀僧浚弹琴》诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响人霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”因此在胡世安《登峨山道里记》中，遂有“古白水寺，即唐广浚禅师弹琴处”的记载。清康熙时(峨)眉山寺僧昙见的《白水寺》诗中，亦有“广浚弹琴处，松风满绿苔”之句。今白水池畔之“李白听琴处”标识，即为纪念李白其事而设。

白水池中有弹琴蛙，体态肥胖硕大，鼓鸣如同琴声，非常悦耳动听，为峨眉山一种珍稀动物。《峨眉山志》对其奇妙处曾有如下记载：“池聚群蛙，游人鼓掌，一蛙大鸣，群蛙次第鸣和，共数八。音将终，一蛙大鸣，群蛙顿止。作止翕然一律，如玉振金声。”谭钟岳《峨眉纪胜杂诗三十六首》其二十九亦就此吟道：“一样宫商鼓吹忙，冷冷天籁出池塘。仙姬何事官私辨，弹罢灵妃靓晓妆。”民间故事《仙姬弹琴》更附会说：弹琴蛙是峨眉中的仙女变的，其呜声是从李白与广浚禅师弹琴酬诗时学来。(干树德《峨眉山文史散论》第197页)。

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