邵族的村落

游完了日月潭，天全黑了，游船把我们载到一个码头，导游说这就是邵族的村落，我们要在这儿用晚餐并参观他们的集市和商店。

下船后我全然没有村庄的感觉，完全是一喧闹的港湾小镇。导游说台湾有14个族群，邵族是最小的一个，原有4、5百人，因为奖励生育，养一个孩子奖6万元，所以现在可能过千了，但真正父母都是正宗邵族的孩子寥寥无几。穿过几条小街，两边都是寻常的旅游商品，没见到特别之物。店家男女均着民族服饰，导游也说他们未必是邵族。

入一大厅吃晚饭，菜肴不错，白菜、包菜尤甘甜。饭后观邵族歌舞，演员不美，舞姿不敢恭维，既无阳春白雪，也非下里巴人，完全没有原生态、山野的感觉。一个中年妇女自称是

女祭司，语言流畅，她介绍了她们的祖先和居住环境，蒋公暨夫人和邵族同胞的照片赫然挂在正中。

女祭司喜欢抽烟，她还知道武汉的黄鹤楼香烟不错。她大力鼓动游客买新鲜鹿茸，

带血的鹿茸真好吗？此物壮阳，同团半数为耄耋老者，无人问津。

我想绝对再没有邵族人从事耕作、打渔和狩猎了！

女祭司

　　附：邵族

　　Thao

　　台湾原住民族。主要聚居在南投县日月潭畔的日月村，原被错归为邹族的一支。清朝康熙年间为其极盛时期，势力范围包括台湾中部山区(集集、中寮、水里、鱼池、埔里一带)。雍正期间因番汉冲突而遭官方打压，开始没落。传统的生活方式以渔猎、农耕、山林采集维生。宗教信仰的核心是祖灵信仰，每一个家庭都有一个「公妈篮」(祖灵篮)，内盛祖先遗留之衣饰，代表祖灵的存在，是邵族所特有的宗教呈现方式，凡是族中之重要祭典都以「公妈篮」为供奉对象。「先生妈」(即

女祭司)职司服侍最高祖灵和氏族祖灵，她为族人告解、驱魔除秽，求取平安，是邵族宗教和精神生活的支柱。「杵音之舞」为丰年祭里的一大特色。手工艺方面，以水沙连达戈纹布闻名。人口约379(2003)。

　　人口约283人。居住在日月潭畔的日月村和水里乡顶村的大平林。2001年8月8日台湾行政当局将其定为高山族第10族。邵族的生活方式是渔猎、农耕和山林采集为生，农业作物主要是板栗、蕃薯和花生为主。杵音之舞是邵族丰年祭中重要组成部分，“湖上杵声”成为日月潭八景之一。此外还有播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等。宗教信仰是祖灵信仰，分为最高祖灵和氏族祖灵。族内流行的手工艺品为自己揉制的皮革和自己纺织的麻布。邵族(Ita Thao, 原义是「人」)为台湾原住民的一支。聚居於南投日月潭一带。 根据邵族的口传历史,据说祖先是追逐白鹿翻越阿里山而来。人口甚少，因此学界对於该族是否应该归属于邹族(Tsou)的一支, 一直有争议;另一方面由于和汉族接触较早,也曾被归类为平埔族，但该族到底是属于「高山族」或者是「平埔族」学界并无定见。从文化, 服饰, 体质等特征来看,邵族均和邹族人不同,卲族族人自己不但否认他们是邹族且发起正名运动。在2001年政府正式承认邵族为原住民部族之一。邵族人深受祖灵信仰之影响,敬畏自然,但近百年来受到日治时期日本人以及汉人的移入, 使原有的土地以及文化风貌受到了很大的改变。九二一大地震後族群人数由数千锐减至300人左右, 是台湾人口最少的原住民族群，地震後获台北市市长马英九安排全族暂时迁往台北市明水路居住。 卲族曾经是水沙连地区最有势力的族群。水社是日治时期的主要聚落之一。现在则以德化社（Braw-baw，日月村）为中心。