我把相机从缝中伸出去拍的纪念碑，首字好像被凿坏！

2010年元月31日下午晃过阿里山风景区的大门后，在去嘉义的路途中大巴在一所红色矮墙的庙宇门前停了下来。此庙背靠大坑山，面临八掌溪，四周椰林高耸、古榕青翠，绿树浓荫，雅静宜人。有三柱式燕尾状的褚红色拱门，色彩艳丽；庙宇四围朱红色的短墙，典雅朴实。我问导游什么地方，他说是《吴凤庙》。
  赴台行程并无此景点，我对此人一无所知，颇自觉惭愧。

问导游，他说此人是日据时的官员，褒贬不一，很有争论，许多关于吴凤的记载是不真实的。到台三日，觉得导游知识面不够，团中有人指出他把钻石说成金属的错误后，他非常不高兴，我也没有追问了。

进公园后，里面非常冷清，庭院很大，绿荫、拱桥、亭榭、小山、湖泊等，古色古香，清幽雅致。几乎没有当地游客，有一圈高山族原驻民的图片展览，大殿、后庭院都锁了，不让人进去。门缝里看去，后面有塚样的纪念碑，我把相机从缝中伸出去照了照片。

回家后在网上查此人是康乾时的官员，1769年就死了，与日据没有关系，是300年前不让高山族人杀人祭祀而献身的仁人！蒋总统、严总统都有褒扬的匾额，嘉义还有吴凤路，去年两岸还纪念过此人。

可大殿、后塚为什么不让人瞻仰、祭拜呢？

我还是不明白！盼解答！

附录：
　　吴凤（1699年—1769年），福建省漳州市平和县人，清康熙年间随父母移居到台湾省诸罗县（今嘉义县）竹崎乡。他少时勤奋读书，深明大义。长大后，他目睹高山族同胞过着刀耕火种的原始生活，决心教会他们较为先进的农耕技术，帮助他们掌握基本的医疗知识。他因此深受百姓的敬重。清康熙六十一年（1722年），吴凤24岁时，清政府任命他为阿里山中埔乡通事，负责专门协调原住民和汉人之间的关系。
  当时，高山族有祭人头（即“猎首”）的恶习，每年为庆祝新谷物上场，必须拿一个外地人的人头来祭神，认为这样才能求得神的保佑，获得谷物的丰收。清雍正四年（1726年），当地高山族人又要去“猎首”。吴凤听到消息后，赶去劝阻，他们一时想不通。吴凤灵机一动，便问：“你们以前猎得的骷髅不是还有剩余吗？”他们回答：“是的，还有40个。”吴凤说：“那么，你们就把剩余的骷髅一年祭一个，绝对不能再随便杀人了。为了自己的利益而杀害同胞，这可是不仁不义的行为啊！”大家听了，都觉得有道理。一晃40个年头过去了，库存骷髅也用完了，下一步怎么办呢？

　　清乾隆三十二年（1767年），当地高山族同胞又向吴凤请求外出“猎首”。吴凤抚着胡须，心平气和地说：“今年不行，先杀头牛代替，明年再说吧！”群众被劝了回去。第二年（1768年），他又以同样的办法把群众劝了回去。第三年（1769年），当地高山族同胞不干了，硬逼着吴凤答应他们去“猎首”。吴凤知道再劝也无济于事，便对他们说：“好吧！明天早晨，村里有个穿红衣戴红帽的人，你们可以把他杀死，割下头去祭神。不过，你们保持这种不好的风俗，神仙会发怒而惩罚你们的。”第二天早晨，村中央高地上果然有个穿红衣戴红帽的人。群众见了，不约而同用箭把他射死。尔后，蜂拥而上，都争着去割这个人的头。可是，走近一看，都目瞪口呆了。谁也没有想到，原来被射死的这个人竟是大家爱戴、敬重的吴凤公！人们哀伤不已，随即邀集阿里山附近48个村社首领召开会议，决定废除“猎首”陋习，并于各番社勒石召示子孙，永志不忘。他们更感念吴凤的义烈精神，决定立祠奉祀，至清嘉庆二十五年（1820年）更建吴凤庙永祀。其后又经3次扩建整修，从而奠定了现在吴凤庙伟丽的风貌。
  步入吴凤庙褚红色拱门，迎面为奉祀有吴凤神位的正殿，正殿上悬黑底金字的“仁必有勇”大匾，神位上悬“舍生取义”匾额。左院矗立着吴凤公执剑骑马高大塑像，右院陈列有身穿大红袍、头戴大红帽子的巨幅吴凤油画像。正殿前有铁铸的雄狮大香炉，醇厚的香灰高高溢出，覆盖在造型古拙的狮身上，当地同胞对吴凤公的崇仰之情由此可见。正殿左侧，辟有吴凤公史迹陈列馆，收藏有吴凤公3枚石质印章及与人签立的租约、立界止碑等珍贵文物。和吴凤庙紧邻的是吴凤纪念园，采用祖国大陆南方传统庭院格局兴建，有拱桥、亭榭、小山、湖泊等，古色古香，清幽雅致。

庭院中的雕像，吴凤？