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    北京郊区壁画之旅接近尾声，主要是拾漏补缺。今天行程并不顺利，第一站原本去的就是张山营镇后黑龙庙村的观音庙（为什么不叫观音庙村?疑问待解），但因为世界葡萄大会张山营方向沿线交通管制，只好去往别处。各庙命运不一。西白庙关帝庙已是第二次到访，仍未能参观；香村营娘娘庙破“锁”（铁丝）而入，惊喜之后却是极大的失望，壁画已成为白墙，东屯真武庙壁画重绘，东五里营龙王庙半壁山墙已塌，和平街三义庙壁画残损严重，惨不忍睹。总之，唯一的收获就是后庙的观音庙壁画。

    观音庙位于延庆后黑龙庙村中央。原东西山墙绘有十八罗汉壁画，东山墙壁画已失。西山墙下半部分为九尊罗汉画像，上半部分为观世音菩萨普门品经变画。人物形象生动，保存状况虽然一般，但形象可辨。

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    观音庙壁画上半部分绘有人们常说的观音救难图，实为观世音菩萨普门品经变画。《观世音普菩萨门品》原本是《法华经》中的一个章节，曾以单行本流行，被后世称为《观世音经》。普是普遍的意思，门，是通过的意思，品是类的意思。普门品告诉世人，只要真心信仰，在遇到困难苦厄或心有所求时，只要默念观音菩萨法号或一心供养，菩萨就会随时解救你，帮你实现所愿。在寺庙、石窟等地宣扬《观世音菩萨普门品》信仰的壁画就是普门品经变画。

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    观音庙中的经变画共有四副，中间用山石、树木分隔。第一幅表现的是一个人被推到山崖下，因念观音法号被观音显圣搭救。经文的偈语是：或在须弥峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，坠落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

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    第二幅表现的是一个犯罪之人，因感念观音法号，得到观音拯救，枷锁自然解脱的故事。经文说：设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁系其身，称观世音菩萨名者，皆系断坏，既得解脱。

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    第三幅表现的是观音助人躲避风雨的故事。偈语说：云雷鼓风掣电，降雹沐大雨，念彼观音力，应时得消散。这表明观音的神力是无处不在的，只要众生遇到困难，观音会无时无刻帮助你。

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    第四幅表现的是一对夫妇在海上遇到风暴，因虔诚信仰观音菩萨，念观音名号，而被搭救的故事。《普门品》说：若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、玛瑙、珊瑚、琥珀珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人皆得解脱罗刹之难。其偈语是：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

    壁画下半部分绘制的为罗汉图。罗汉，阿罗汉的简称。修成罗汉，是小乘佛教宣扬的最高奋斗目标。罗汉从印度传入时是十六罗汉，称十六尊者。十六罗汉主要流行于唐朝，唐末则开始出现十八罗汉，到宋代，则盛行十八罗汉。十八罗汉里，多了两个尊者：即降龙罗汉（迦叶尊者）、伏虎罗汉（弥勒尊者）。

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    从残存的画面看， 观音庙壁画中的罗汉从左到右顺序可能是布袋、过江、探手、举钵、静坐、看门、芭蕉罗汉，一和九缺失。布袋罗汉是因竭陀尊者的俗名，常背一布袋笑口常开；过江罗汉学名跋陀罗尊者，过江如蜻蜓点水；探手罗汉学名半托迦尊者，因打完坐常把手举起伸懒腰而得此名（观音庙中的探手罗汉感觉像是在舞蹈）。举钵罗汉学名为迎诺迎跋厘堕阁尊者（有点长），是一位托钵化缘的行者。静坐罗汉为诺矩罗尊者，又为大力罗汉，因过去武士出身，力大无穷。看门罗汉为注茶半托珈尊者，为人尽忠职守。芭蕉罗汉为伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行。

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   一铺壁画十几个人物，我反复拍摄了好几遍，大概因为今天可拍的东西实在有限。正在我拍得起劲之时，庙里闪进来一个当地的村民。他衣着简陋，戴个草帽，宛如壁画中的“草帽罗汉”现身。他说话有点口齿不清，带有浓重的延庆味。从他含含糊糊的话语中，我大概知道，原本这村中有三四座庙，但大部分都已拆掉。我想，在那些拆掉的庙宇中，说不定有一座黑龙庙。