婚外情，救人一性

文/性学随笔

救人，历来是崇高的道德行为。古话说：“救人一命，胜造七级浮屠”。什么是浮屠呢？就是俗称的佛塔。每个人在天界都有自己的佛塔，谁在天下积的德多，谁在天上的塔就高。而这其中，救命是最大的德，所以，在天下救人一命，在天上就多出七层佛塔。

因此，从古至今，每当有人失足落水，每当有人暴病街头，每当有人被不测而坍的废墟掩埋……大凡道德君子，都会及时出手，驰援相救。因为，在人类普世的价值观中，救命就是积德。

那么，救人一性呢？

与救人一命相比，救人一性虽然并不直接拯救别人的生命，虽然不像从死神手中夺回一个活人那样可歌可赞。但，在别人急需的时候给他/她一性，同样是一种见义勇为的壮举。

为什么要讲得这么高呢？因为“性命”二字从来不可拆分。有性才有命，有命即有性，最明显的是，道教就有“性命双修”的一贯主张。可见，救人一命固然崇高，救人一性也同样可敬。须知一个濒临“性死亡”的人，同样需要爱心的拯救啊！

那么，什么叫做“性死亡”呢？但凡性别发育正常的男女，在其机体未受损伤的状态下，因失婚、失爱、失伴而导致长期失性，以致功能萎缩、器官萎退、生命萎靡，甚至完全失去了对于异性的身心反应，这便就是性学界所称的“性死亡”。

“性死亡”虽不直接危及生命，但它严重危害健康，摧残人的精神，甚至影响到预期寿命；“性死亡”使人饱受身心折磨，让人生不如死，整个机体都处于浑浑噩噩的愚钝状态之中。所以必须积极拯救。

事实上，中国古代不乏在关键时候“救人一性”的仁人义士。据《野叟曝言》记载，一位因夫亡故而失性很久的寡妇，思夫思性，大病卧床。隔壁的员外看在眼里，怜她还有几分姿色，便收在房中为妾，每月逢三逢七，即到她的房中与她恩爱一番。结果，仅只三月有余，该女便百病皆除，重新焕发出可人的光彩。

显然，救人一性，其崇高的意义，其积极的结果，有时并不亚于救人一命哈。而在现实生活中，当一个女孩失足，岸上的男人如果见死不救，肯定会要受到道德的谴责。而当身边的一个女人失性呢？男人们应该怎么办？

医学研究证明，如果一个女人长期不得男人的滋润，体内阴阳失衡，必定身心憔悴，形容失色，肌肤全无光泽，毛发有如枯蒿，甚至生命特征只剩毫无激情的呼吸与心跳。这时候，男人该不该见义勇为，该不该救她于水火？答案肯定是不言而喻的。正所谓“灾情就是命令”，第一个发现她的男人，应该立马停止手中的一切，挺身而出，自觉充当志愿者，对这个濒临“性死亡”的女人提供及时有效的“性救助”。

当然，“性救助”必须征得对方同意，这一点与救助落水者不同。而且囿于中国的国情与法律，任何人都不能通过纳妾、重婚或者强拆别人婚姻的办法施救。于是，对“性死亡”濒临者施行“性救助”的最好办法，也许只有婚外情最为合适与便当。而这，或许正是婚外情这一“魔鬼”能够在当代中国“翩翩起舞”的重要原因之一吧。