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读 于丹《庄子》心得之坚持与顺应 / 笑谈论生死..
(2007-02-25 13:50:26)| 分类： 文学与美食 |
| http://discovery.cctv.com/program/bjjt/topic//C17657/20070208/images/1170920119263_24_r.jpg于丹《庄子》心得之坚持与顺应 |
经过这七个步骤，就可以把我们的心灵逐渐腾空，把我们心中很多杂念逐渐排除，让我们心里那个内化的依据能够有所秉持，而在外在，小心谨慎，“行莫若就，心莫若和”，本着内心的宽容和洞察的清明，在外在上随遇而安，不与世争，这样的话，我们可能会把每一个当下活得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详走过，少了很多纷争，少了很多矛盾，而我们最后会获得一个圆融的、合乎道的、合乎天地自然的自己的生命境界。
在不智慧的人看来，理想和现实才是鱼和熊掌不可兼得。
在竞争激烈的现代社会，两千多年前孔子的那套还用得上吗？如果老板不接受你，血气方刚的年轻人要怎么样以论语中的精神学会自处，谋求发展？
现实和理想，在很多人看来都是一场内心无休止的流血战争。太多人顺应了社会标准而泯灭了内心的真实；或是始终不肯向世俗妥协，成为狷狂之士，不被社会接纳。“在不智慧的人看来，现实和理想是鱼与熊掌不可兼得。”其实内心与外在世界是可以达到和谐共处的。于丹非常喜欢的一句话却在《庄子》里———外化内不化。
外化，是在待人接物中圆熟通融；内不化，则是心中有坚持。可是现实生活中我们却四处可见“内化外不化”的人。于丹举例说，有些人一看广告上宣传什么东西，就马上被鼓动，在内心特别认同社会的流行标准；但是，在处世层面上却磕磕碰碰，不能与他人与社会和谐相处。
对于生死，庄子有很多很多相似的故事，比如说他妻子去世的时候鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了，那么庄子说，古之真人不悦生也不畏死，没有觉得说生命在拥有的时候有多么多么可喜，他也不觉得死亡来临的时候有多么多么可怕，他说真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去，因为生和死只不过是一个形态的变化，这样的态度说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命里不是一件容易的事。
所以，庄子里面讲了很多这样的故事，他说呢，有这样几个人，大家活着的时候是好朋友，子桑户、孟子反，子琴张，三个人结伴在一起，后来，这里面子桑户就先死了，孔子听说了，就派自己的学生子贡去帮忙处理丧事，子贡去的时候看见子琴张和孟子反这哥俩，一个在那儿织草帘子要收拾这个灵柩，另外一个在那儿敲着琴，俩人都对着子桑户的尸体唱歌呢，说挺好啊！你现在已经回到本真了，你看我们还是人，子贡就非常不理解，回去跟他老师说，你看这两个人他们对着好友的尸体这样唱歌，他们到底什么心思啊？孔子当时就说，他们这些人已经没有生和死的边界了，他们完成的是心神跟天地的共同遨游，有没有这个身体形骸对他们来讲是不重要的，所以一个朋友走了，两个朋友就像是送一个人远行那样是一种坦坦然然的相送，其实在这里面他讲了一个道理，就是在这个生命之中，每一个人可以以不同的形态活下去。
以庄子的这种豁达去穿越生死大限，也许在今天是比庄子那个时候更重要的命题，因为庄子那个时候物质太贫瘠了，人的选择太少了，所以活下去会变成一个单纯的愿望，而今天人可能拥有太多的富足，但是在抉择的迷惑中反而会不堪重负，也就是说抉择过多，人生之累相对也多，所以在当下，不仅是抉择生与死，外在的这么一种选择，更重要的是在自己的心灵中让多少有价值的生命能够真正活下去。
其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说，我此生无憾，其实这是我们每一个凡人可以企及的境界，这也就是庄子在今天的一个解读。
谈笑论生死....
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