星座与诉讼
冥神抢亲与“调解型”刑事诉讼

施鹏鹏

（西南政法大学教授）

按：在星座中，天蝎座（SCORPIO，守护神：哈迪斯，10月23日～11月21日）的性格特征通常界定为“神秘诡谲、令人费疑猜的星座。他们可以很执着，也可以很破坏；在爱情的国度里黑白分明，没有灰色地带。他们对于自己的目标相当清楚，一旦确立就往前冲”。而金牛座（TAURUS，守护神：德墨忒尔， 4月20日～5月20日）则“坚忍不拔。耐心、耐力、韧性是其特性。他们相信拥有亲情、爱情和美丽，一旦下定决心，没有人可以改变它”。缘何如此界定，源自于一个刑事案件。
      
   

http://s12/middle/54d6244ex79e2de9e4b4b&690

http://s10/middle/54d6244exc2dcb2a51f89&690

http://s5/middle/54d6244exc2dcb31912e4&690

  •案件

在希腊神话中，冥神哈迪斯系众神之王宙斯之兄，四大创世神之一，掌管冥界，负责裁判死灵并给予惩罚。因源自黑暗冥府，哈迪斯性格深沉、冷峻，带着“令人窒息的死亡气息”，对世俗的爱情毫无兴趣。冰雪女神典伊曾为其放弃光明的世界，却遭到无情拒绝。但在一次巡视时，爱与美的女神阿芙洛狄忒对儿子小爱神厄洛斯说，“你的弓箭没有任何神或人能够抵抗，包括那个孤傲的哈迪斯”。于是厄尔斯向哈迪斯射出了金箭。如阿芙洛狄忒所言，冥王亦无法抵挡爱神的金箭，洒出了圣花——水仙。

德墨忒尔则是希腊神话中的大地和丰收女神，具有无边的法力，可使土地肥沃、五谷丰登，也可令田园荒芜，万物凋零；可使世人荣华富贵、富甲一方，也可令世人家徒四壁、一文不值。德墨忒尔有个非常美丽的女儿珀耳塞福涅，聪慧可爱，善解人意。一日，珀耳塞福涅和战争智慧女神雅典娜、月之女神阿尔忒弥斯在山谷中嬉闹，偶见冥王的“圣花”水仙，便伸手去摘。突然间，大地裂成两边，冲出一辆由四匹黑马拉着的大车，冥王哈迪斯戴着隐身盔甲，将吓得目瞪口呆的珀耳塞福涅一把抱上车，回到了地下，一切又恢复了原样。此后，在哈迪斯的胁迫下，珀耳塞福涅成为了冥后。

德墨忒尔失去女儿后非常悲伤，离开奥林匹斯到处疯狂寻找，但终无所获。这位愤怒的母亲终究将怒火发泄到无辜的居民身上。瞬间，大地万物荒芜、寸草不生。太阳神赫利俄斯念其亲情，便将珀耳塞福涅的下落告诉了德墨忒尔。

•纠纷解决

德墨忒尔怒气冲冲地找到哈迪斯，要求其归还女儿。但老谋深算的冥王早已让珀耳塞福涅吞下了冥界的一枚石榴果，令其无法回到人间。万般无奈的德墨忒尔恳求宙斯允许她到冥界陪伴女儿。但宙斯认为，德墨忒尔掌管土地农业，不能擅离职责，断然拒绝其请求。绝望的德墨忒尔从此不理世事，世俗人间自此大祸临头，“代表死亡的黑色慢慢取代了生命的绿色”。迫于压力，宙斯不得不与哈迪斯商议，答应德墨忒尔每年三个月可到冥界陪伴女儿。故在冬季的三个月里，大地不再产出。

•“调解”型诉讼

在奥林匹斯，十二主神系希腊诸神中最核心的神祇。这些神祇以宙斯为中心。但宙斯虽贵为众神之王，却不能凡事一锤定音，须以维护神祇的统治秩序为已任。故当诸主神发生刑事纠纷，宙斯只能以调解为主要方式，在尽快的时间内修复神之秩序，而极少判决定案。这便是刑事诉讼的调解模式。故从成因上看，调解模式源自于政治权力的虚化（宙斯权力的受限），进而影响诉讼目的从落实刑罚权转向修复社会关系。而在构造上，此一调解模式包含两个核心要素：其一，具有说服力的第三人（宙斯）；其二，相互妥协以达致某种双方可接受的解决方案（德墨忒尔每年三个月可到冥界陪伴女儿）。

在人类社会早期，调解型的刑事诉讼曾占据一席之地。我们可在人类学的研究中发现一些端倪。如非洲新几内亚的卡宝库人（Kapauku）诉讼。卡宝库人之间发生刑事纠纷后，原告便会大声指责被告所犯之罪行，被告亦会大声辩护。喧哗声将吸引众人加入。当事人聚会于公共场所，如村庄内的广场或村庄外的田园。双方当事人的近亲属及朋友亦参与其中，以悲怆的、具有穿透力的语言表明自己的观点或者提供证言。此时，村庄内德高望众的人士便以调解者的身份介入案件。调解者将逐个听取周围听众的说法，讯问被告及证人，到犯罪现场或被告人家中取证（称为boko petai）等。在案件调查基本结束后，调解者便开始建议某种解决方案，并敦促双方当事人接受（称为bokoduwai）。如果双方当事人拒绝接受，则调解者将大声训斥，并对证据、规则及判决进行长篇大论，甚至言辞威胁。调解者有时甚至会突然改变策略，对拒绝遵守判决的原被告痛哭流涕，以感化其立场。

多哥的习惯法庭审判亦属调解型的刑事诉讼。刑事案件发生后，原告即向法庭提起告诉。在支付诉讼费用后，最高首领会向原告发问：汝有何冤屈？自此，原告有权完整陈述案件的经过而不被打断。陈述结束后，最高首领会首先问地方首领，“你们听清楚了吗”？再问所有听众：“坐在地上的人，你们听清楚了吗”？此后，最高首领要求被告作同样的陈述，并作同样询问。之后，原被告双方将进行火药味极强的辩论，最高首领则严格指挥庭审，避免秩序失控。在辩论结束后，最高首领将援引类似案件的解决方案，并向双方当事人施加压力以确保判决得以接受。

“调解型”刑事诉讼主要适用于具有连带关系的社区人群（如黑非洲的部落、村镇、家族等）。如前所述，该诉讼模式源于政治权力中心的虚化（如无国家的社会）或者公民社会的高度独立消解了国家的存在。由于不存在一体化的核心权力，社会调解便成为解决社区内部成员纠纷的唯一方式，亦是维系内部秩序的基本条件。是以，在古代社会传统的社区族群里，刑事判决的核心目是尽快修复社会关系，并追求判决的可接受性，而非揭示案件真相、打击刑事犯罪。刑事诉讼也非国家刑罚权实施的载体，而是社会自治的模型。故现代刑事诉讼适用“零和博弈”模型，法官依法律规范对刑事纠纷作出判决，当事人双方必有胜负；而调解型刑事诉讼则适用正和博弈模式，庭审调解者主持，旨在寻求协调双方利益的方式，而非适用法律。正如多哥的法谚所言，“上帝赐给我们针线以缝修关系，而无需用刀剑来切断这种关系”。
    （本文原载《法制日报》2012年6月20日，标题有改动，网址：http://epaper.legaldaily.com.cn/fzrb/content/20120620/Articel10004GN.htm）