从“看古人很美”到“看古人很丑”

                                          文/七犀鸟

        伟大的孔子先师，已经是很古很古的人了。

        可是，在他的眼中，他那个时代却是个礼崩乐坏的时代，在那个时代，孔子也长期是个愤怒青年。

        在孔子眼中，或者心中最美好的时代，乃是尧舜禹的时代，孔子经常对弟子发的感慨就是：“人心不古。”

       结果，这句话成为所有遗老遗少们看到不符合标准礼仪，不符合儒家价值观的离经叛道的现象时的口头禅。

       儒家文化熏陶下的文人，看古代都是很美的，看现代都是不那么完美的，但是向上级提建议的时候，都要描述尧舜禹时代的乌托邦式的美好画面。

       甚至这种文化环境熏陶下的帝王，再有抱负的帝王，人生目标也只不过是做一个新的尧舜。

       甚至连粗鄙如韦小宝者，也懂得，说皇帝是“鸟生鱼汤”，即尧舜禹汤，是康熙大帝最开心的马屁。

       一些对现状不满的文人，因为中土的封闭，也只能“借古讽今”，借古人之口来讽刺当今的时事。

        这些文人一个满肚子都是经典里的典故，现实社会的一切问题，都可以找到相应的典故。

       这些从尧舜时代积累下来的典故，成为文人论政、调解纠纷的丰富的案例库。

在西方文化传入中土以前，这种通过典故，通过古人的案例，以美化古代为前导，来讽刺解决现实问题的文人就产生了所谓“看古人很美，看今人很丑”的现象。

      哪怕到了今天，还是有一些文艺工作者犯这个毛病，在文学作品里，在影视剧里，把古代的帝王将相一个一个塑造的勤政爱民的典型。

      而达尔文的进化论深入人心以后，一代更比一代强成为人们的共识。

      可是这种共识也很难突破传统文人的传统文化构筑的心理防线。

       拿鲁迅来说，一开始接受进化论的影响，认为年轻人总是比老年人进步，年轻人就是进步的象征，可后来他就改变的看法，甚至在苦闷的时候，大看古书，炒古碑，继续沉醉在古人的文化废墟里。

        新世纪以来，看好莱坞的电影成为一种习惯。

        这种习惯渐渐对俺产生了影响。

        影响在于在重新阅读传统小说的时候，看到了古代英雄反人，草菅人命的一面，有了这种想法，甚至心里很不安。

        可是，这两年，越来越多的人开始看到古代英雄的丑陋之处。

        王立群看到司马相如骗钱骗色拐人妇女。

        有人看到关羽是个好色之徒。

        有人看到帝王都是冤魂制造机器。

        最近，北大教授周思源说李逵是一个杀人不眨眼的刽子手，将他当作英雄的代表，是对中华文化的亵渎，发出梁山好汉很多都不是好汉的感慨。其实这些人物施耐庵同志在第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》说的很清楚，这些人本来都是魔星。

       越来越多的人开始“看古人很丑”。

       对于这个问题，一些乡愿的人，说不能站在今天的立场上看待古人，不能用今天的要求来要求古人，这样对古人不公平。

        这种说法很有道理。

        可是，古人已经尘归尘，土归土，你再怎么样评论他们，他们也不知道了。

谈论古人是为了影响今人，影响今天的祖国的花骨朵们，用今天更加开明，更加进步，更加人性化的立场来批判古人，会让花骨朵们感受到现代文明的暖风。

        其实，看古人是丑还是美，完全取决于“看者”的价值观。

一对华人夫妇到了美国，把《镜花缘》等名著带到海外，生活几年之后，想拿出来和小孩子一起欣赏，读了几页，感到很恶心（sick）。

        这就是价值观力量的影响。

        反之，如果把一个人从小关到20来岁，只让他看四书五经和四大文学名著，成年以后放出来，他绝对会欣赏其最不人道，最反人性的《二十四孝》之类的故事。

       因此，看一个人的思想是否现代，有一个很简单的标准。

       就是让他看古代的英雄。

       如果他“看古人很美”，说明他的心还是浸泡在传统文化的酱缸里。

       如果他“看古人很丑”，说明他的心已经感受到现代文明的阳光。

       如果他“看古人呕吐”，说明他已经黄皮白心。

Monday, September 03, 2007于FJAU