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　　尊敬的各位菩萨，各位大德同学：
　　大家好！
　　今天我们共同来学习《了凡四训》。《了凡四训》是一部教导我们改造命运的善书。它是明朝袁了凡先生写给他儿子的家训，总共有四篇，称为《了凡四训》。这四篇文章第一篇叫做“立命之学”，第二篇叫做“改过之法”，第三篇叫做“积善之方”，第四篇是“谦德之效”。它所教导我们的就是如何经营美满的人生。如果我们觉得自己的人生不够美满，还有很多的不如意，正所谓人生不如意事十之八九，请大家不要灰心，要知道幸福美满的人生是由我们自己来创造的。所以我们这次讲题就定为“重建美满人生”。
　　如果你觉得自己的人生已经幸福美满了，但是要知道，虽然你比很多人更幸福，但是在生活当中也难免会出现很多的烦恼、挫折、困境，甚至会起很多的波浪。如何使自己的人生过得更圆满，《了凡四训》教导我们的就是这个。而且再进一步，教导我们如何转凡成圣，从凡夫俗子的地位迈入圣贤的地位，真正使我们的人生达到究竟圆满。对学佛人来讲，《了凡四训》也是一门非常重要的基础科目。它教导我们认识因果的道理，认识到善有善报、恶有恶报，从而能够断恶修善，去营造积极的人生，迈入佛法的殿堂。我们这次的学习尽量简要详明，只是把文中的重点提出来学习探讨。大家生活在现代的社会里，时间也是非常地紧张，很少人有充裕的时间来听讲、学习。所以我们这次希望用6天的时间把《了凡四训》从头到尾学习一遍，每天2小时，总共12小时。学习完《了凡四训》以后，我们再来学习印光大师为《了凡四训》写的一篇序文。这篇序文写得非常好，从佛法的高度、从圣贤的高度为我们指出了学习《了凡四训》的必要性，我们把它放在最后来学习。等我们把整个《了凡四训》学习一遍以后，有了完整的概念，再来读印祖的序，那个味道就更浓了。下面我们就开始学习这一篇文章。
　　首先介绍作者，本文的作者是明朝的袁了凡先生。他出生于明世宗嘉靖十四年，也就是公元1535年；于明神宗万历三十六年，也就是公元1608年去世的，享年74岁。他的籍贯是中国江苏省吴江市，本名叫做袁黄，字坤仪。古人有名也有字，名字是父母起的，也只有父母和老师才能叫一个人的名字；长大以后，朋友就不能称他的名了，这是对他的尊重，因此长大后都要称他的字。了凡先生，他原来有个号叫学海，意思就是很博学，学问、知识像海洋一样的广博。了凡先生15岁那年遇到了一位孔先生，这位孔先生是一位算命的高手，精于八字算命。他为了凡先生算命，把了凡一生的命运都算定了，后来发现算得还非常准确，连他每次考试考第几名，获得多少奉禄，得多少的米粮，能做到什么官都算得很准，还算出了凡先生命中无子，最后是五十三岁寿终，把了凡先生整个一生都算定了。确实，了凡先生也基本上是按照孔先生算定的命运去走，一点都没有差错。所以他自己也就心灰意冷，没有什么妄想了。因为什么？命运都给人算定了。真的是“命里有时终须有，命里无时莫强求”。所以他自己什么想法、什么念头都没有了。因为想也没用，真正是“一饮一啄，莫非前定”，所以他的心也很清净。
　　后来，有一次到南京的栖霞山，遇到了云谷禅师，这是一位开悟的大德。云谷禅师跟他在禅堂里对坐了三天三夜，就发现这个人不简单，打坐三天三夜竟然不起一个妄念，就问他什么原因。了凡先生就告诉云谷禅师，这是因为自己的命都已经被孔先生算定了。禅师听了后哈哈大笑说，我原来以为你是个英雄，是个豪杰，原来还是个凡夫。了凡先生听后很不解，很疑惑地请教云谷禅师，这话怎样理解？云谷禅师就告诉他：“你这么多年来竟然被孔先生把命算定了，都不能够转动一毫，你说你是不是凡夫？”了凡先生就问，难道命运是可以转变的吗？
　　禅师就给他开示，命运确实是可以转变的，正所谓“命自我立，福自己求”。命运是由自己掌控的，福报也是由我们自己求得的。用什么方法求？一定要按照因果的道理、原则去求。禅师给他开示以后，就教导他如何改造命运。了凡先生也听明白了，后来就把自己的号改了，他原来叫学海，现在改成了凡。“了凡”，我们从这个名字可以看到，“了”就是完全明了，不再想做凡夫了，真正想要成圣成贤了。这是了凡先生所立定的志向，他想要转凡成圣。转凡成圣第一步是要断恶修善，所以他这一生就是实践断恶修善，积功累德。确实，几十年来他做到了，也真正把自己的命运改造过来了。原来他命中没有功名，只能考取秀才，没有举人和进士，结果后来他获得了进士，这是古人最高的学位。而且做的官也比原来要大，而且原来命中无子，但后来他生了两个儿子；本来寿命应该到五十三岁的，结果他活到了七十四岁。你看，命运全改造过来了。所以在他晚年写了这篇《了凡四训》，把这一生所修所学的跟世人分享。他确实是断恶修善、改造命运、重建美满人生的好榜样，在历史上堪称是一个楷模。
　　《了凡四训》是他们袁家的家训，本来是教导他自己子孙后代的。你看，古人传家之宝是什么？不是把一块什么玉，或者是把什么金子、银子留给子孙，不是！真正传家之宝，就是这种圣训。所以他把自己这一生所修所学，写下来传给子孙，后来也传出来让社会大众也能受益。四篇家训可以说是文理俱畅，豁人心目，写得确实很好，文字也很流畅，而且能够真正让人破迷开悟。在清朝末年，民国初年的净土宗十三祖印光大师，当年就竭力地提倡这一本书，提倡因果教育，因此这本书流传得很广。
　　我们的恩师释净空老教授，在早年学佛的时候，接触的第一部圣典就是《了凡四训》，是一位朱镜宙老先生送给他的。我们的恩师认真地学习这本书，而且依教奉行，这一生不遗余力地讲经弘法，要知道，讲经弘法是最大的修善，恩师一生积功累德，也改造了命运。早年别人给我们的恩师看相算命，说他都活不到四十五岁，而且说我们的恩师，虽然人很聪明，但是福报很小，寿命也短。结果恩师今年已经是八十一岁，福报很大，智慧也很高。我们看他老人家也很长寿，他改造命运比了凡先生改造得更殊胜。所以我们的恩师也是一位大“了凡”。他也是极力地提倡弘扬这部书，可以说是有印祖的遗风。确实他也认识到，真正要解救现前众生的劫难，必须用《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这些因果教育的经典；而且学佛的人真正做到信、解、行、证，入佛境界，也必须在因果教育的这些课程上面扎根。今生想要有所成就，就要扎好我们中华传统文化儒释道三家的根。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《佛说十善业道经》，可以说《了凡四训》是含摄了这三个根的教育。那我们在学习《了凡四训》的时候，也尽量地结合这三个根，真正地去落实圣贤的教育，这样才能够入门。以上是简单地给大家做了一个介绍。下面，我们来一起学习经文。
　　虽然《了凡四训》不是佛经，但是要知道它讲的理跟佛经的理是完全相应的。什么叫佛经？佛经里面讲“诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教”，佛的教诲就用这三个科目来印证的。你看《了凡四训》讲的是不是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，确实也是讲这些。所以我们要高度地重视这部书，应该把它当作佛经一样去尊敬和学习，这样的话才一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，我们的利益也才得的大。下面我们来看经文。

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