宽厚、美德、人和人性

——谈向天笑的诗

黄海

宽厚

我没和向天笑认识之前，我臆测他是个手工业者、个体户、宣传干事、业务员，这方面的理由在于他诗歌题材的驳杂和散漫。他写了很多年，缓慢得让你不惊诧、不留连、甚至不觉察，他对诗歌的安居毫不动摇，甚至固执和坚决。

而这么多年，或者说二十多年来，在我家乡，一条铁路已经有呜鸣的火车奔驰，洗头房早就临街而立，茶馆成了棋牌室，卡拉OK泛滥成红灯区，万事巨变，我和他一样彷徨、犹豫、丢失，不知所措，我们都把年轻陷落在那片城乡的沼泽里。

不，向天笑他依旧果敢地生活着。向着自己的内心。

一个人在诗歌态度的果敢和坚决并不难，而诗歌姿态向下的谦卑和向内的宽厚是需要持久的耐心。他持之以恒，并一贯行之。

他做人有侠义之心，在我们的生活当中丝毫不遮掩。在我的故乡黄石，他在自己的故乡侨居，他诗歌的意义在别处，在路上，和少数人一起彼此温暖。

美德

向天笑有一首诗写着：

她躲在浓荫里，独自盛开

很少有人留意她的芳香

她的寂寞比浓荫还要宽广

一场大雨也打不湿她的花瓣

……

这是美德，不只是美。

我觉得爱情诗最为苛刻的艺术水准是美德。向善之心，向美之情。美德是什么？美德不是道德的升华。唐人李商隐的爱情诗是人性斑驳的，他在诗歌中常常梦想香艳罗泽、美人入怀、和女性同床交欢，那是人生幸事。肉欲和理性，粗砺和细腻，憧憬和绝望在他的无题诗中充满无限期待。可谓是“羚羊挂角，无迹可求”。

爱情诗讲究的是“气”，轻重缓急，都要落到实处。

向天笑的诗有含蓄之美，有飘逸之态，有君子之心。难得。

在这个混杂俗恶和艳丽，丑陋和伪斗士的生活场中，他所坚持的是他的天性，他抒写的是他对人生的态度。他的思路复杂、目光坚定、内心柔软而又混乱，这就是他面对诗歌的美德。

人或人性

他的诗歌是作为个人写作而存在的。这是真理的废话。

他在他处的时代写作，他要发出自己的声音，这就是他的价值观。这些曾经被高估或伪化的经验正在显现，这一度被怀疑和丢弃的信念又重新回到人正常的思考中。反，还是返？都是诗歌面临的问题。我想这个问题的出发点是人的出发，通抵的人性的大道。反是反伪的道德、文化、价值等，返是重回人性核心价值。

向天笑的诗歌是要在拉杂的生活场中甄别和发现。但我个人觉得他一定要在一条险窄的路上挑战自己。他在叙述、角度、思考方面要像夜游者一样在黑天也能遇见光，并且有勇气奔袭这个世界。

我们传统的诗歌写作和教育往往是与人性背道而驰的。作为人，要敢讲真话，说人话。诗性的真正意义就是人性的确立。