七

这里一节课是60分钟。下课了，我们站在校园里围着吉美坚赞，向他请教因明学，请教因明学的辩论和我们一般的辩论是不是一回事。

“不是一回事。”他拿着一块小白板给我们讲解因明学辩论的基本常识。

他在小白板上一边写一边给我们讲着：“第一步，诤事，就是要辩什么。第二步，后陈……”他在黑板上写下了一系列术语，什么“因”什么“认”什么“相违” ……

尽管是常识，尽管看得出来他是尽量讲得通俗，尽管我们好奇心和求知欲都很旺盛，尽管我们听得非常认真，可我们依然云里雾里，半懂不懂——其实，连“半懂”都谈不上。

我们问怎样才能学会因明学，他笑了：“首先得懂藏文。”我的天，他淡淡地一句话，就把我们排除在因明学大门之外十万八千里！

“因明学辩论中有的概念汉语没有。”他说。

我们问：“一会儿学生的辩论是辩论刚才上课所学的知识吗？”

他说：“有，但不完全是。”

吉美坚赞给我们讲解的时候，周围里三层外三层簇拥着黑压压的孩子，他们好奇地看着我们，也许他们真的很好奇：怎么这么简单的东西，校长讲了一遍又一遍，可这些客人都不懂呢？

         八

每天上午的大辩论开始了。

没有老师组织，完全就是习惯，全校学生都聚集在了教室前的一大片空旷地带。先是一对一的辩论——一个学生坐在地上，另一个学生站着，这样面对面的辩论。站着的那个学生显然是主动发问者，坐着的学生应对问答。总共八列长阵，其中每两列一站一座面对面辩论。场面蔚为壮观。

我在辩论队列中穿梭着，依然听不懂他们在说什么，但我能够感到每一个人都在全身心地投入。特别是站着发问的那个学生，居高临下，昂头挥手，口若悬河，气势如虹。每当发问，他的右手先高高扬起，然后呼啸而下，猛击在已经摊开的左手掌上，啪的一声，真是排山倒海！然后右手掌快速擦过左手掌朝前又是一扬……

哎呀，这么潇洒的动作，是什么意思呢？

一位身披僧袍的老师告诉我：“左手掌表示地狱之门，右手掌表示智慧，右手掌朝下击左手掌，表示劈开地狱之门，把智慧传递过去。在辩论中，这个动作表示向对方发问。”

我看坐着的孩子常常把右手背重叠在左手心上，并点头。他解释说：“这表示不同意对方的话。”

可他们究竟在说什么，或者说因什么话题而辩呢？

老师告诉我，有的在辩论“白马是不是淹死的”，有的辩论“菩提有没有”，有的辩论“诗歌是修辞重要还是内容重要”……啊呀呀，都是很“虚无”的问题呢！

再仔细看辩论者的表情也很意思。每一个人都想说服对方，都很激动，挥臂，顿足，摇头，摆腰……这使辩论不仅仅成为嘴的运动，而且成为全身的运动。有个站着的发问者是一个十来岁的小孩，他对面坐着的是一个四十多岁的僧人，面对孩子的连连发问，我看那僧人难以应对，想说什么又说不出，急得不行。

一对一辩论结束后，又开始了一对二，一对三，一对多……的辩论。刚才体操一般的队形，一下变成了几大堆人群。每一堆都是一组辩论。往往是十几二十几或更多的人围坐着，一个或两个或几个人站着，两军对阵，唇枪舌剑。有一个身披僧袍的瘦高小伙子，面对下面围坐的对手，慷慨激昂，浑身颤动，眼神微闭，满脸不屑，“书生意气，挥斥方遒”。搭在肩上的长袍随着他挥舞的手臂不停地飘逸，如同红云掠过天空。这哪里是辩论？简直就是舞蹈！

但这的确是辩论，这是阳光下最豪迈奔放的辩论，有着“沙场秋点兵”的磅礴气势。青春的声音在黄河边激荡，越过群峰，冲向蓝天。