湘乡旷氏九修谱序
2022-05-28 20:49:00
姓氏文化乃中华传统文化之重要组成部分，主含祠堂与族谱。而现代人对祠堂与族谱文化却知之甚少，皆因特定历史时期把它打入“封建”之列，将其作为“四旧”，封资修的余毒，彻底荡除。祠堂多改为机关、商店或民居，原有族谱也只能隐匿民间，且随着时间的流逝，也大多遗损。近半个世纪中，无春秋祭祀之举，无谱牒修撰之行，无班序人伦之论，后昆之辈，乏其相关知识，亦在情理之中。
旷氏祠堂与族谱的命运亦如此。建国初，湘乡旷氏宗祠即被征用为供销合作社，家族谱牒与祖宗牌位扫地出门。又省道209修建，主政者以经营不便为由，令拆其祠堂于省道另侧重建供销社，旷氏宗祠仅余一片废墟。谱牒除有心之人留存少许，其余则荡然无存。
吾少时某年春节，祖父晓初公将一套尘封的线装书郑重交于吾父锡雲公，为《上湘旷氏三修支谱》。族谱历经劫难，幸存于世，全赖吾祖不惧风险，以衣物裹之作填充物，塞至卧枕之内，方使此谱得以璧存。前辈文化不高，而识见深远，认定姓氏文化并非封建糟粕，而视族谱为“情”之桥梁，祠堂系“根”之所在。
改革开放后，河清海晏，拨乱反正，正本清源，中华传统文化得以继承与发扬。庚寅（2010）年秋日，湘凡、清明、成云等先生倡湘乡旷氏宗祠重建、族谱续修之议，旬日之间，应者云集，由德高望重、古道热肠之诸君组成理事会，并推举清明先生为主修，建祠续谱之事随即拉开序幕。族人慷慨解囊，理事们夙兴夜寐，诚所谓众人齐心，其利断金。越明年，宗祠竣工。落成不久，即组织建祠庆典。本祠各房子孙齐集，外地同宗来贺，彰显着家族团结，本宗兴旺。壬辰（2012）年清明，远在巴蜀阔别两百多年之族人前来认祖归宗。是岁仲秋，由本宗实业家捐助，在祠举行颁奖典礼，表彰本祠属下之新科大学学子。致使新祠成为族人情感交流之基地，传承乡俗文化之平台，促进本宗和谐之载体。
族谱者，乃家族世系之记录。载家族历史之沿革，世系之繁衍，人口居地之变迁，乃至本族精英、族规族训等。融历史、民俗、地舆、方志诸学于一体。修撰族谱实为系统工程和专门学问。更兼同宗广布各地，联系甚少，难于寻觅。看似按图索骥，依格填制，若非躬亲其事，实难知其艰辛。
湘乡旷氏族谱于1993年完成八修。受限于当时社会环境及通讯、交通以及财力诸因素，尚存诸多遗漏，在所难免。此番九修，既为补缺，又系续新。为臻完美，清明、科仁先生等多次前去巴蜀、南岳等地调查联系；清明、成云等先生与吾细考上湘旷氏重修、三修谱及七修谱；理事会于湘潭、娄底等地多番聚首，与跃宗、军良、召贤、长申、小满先生等本宗精英商议。历时七年有余，增删修改，数易其稿，九修族谱告成。上承全国通卷，下联各地族谱。本谱有两点值得一书，一是吾迁湘始祖嗣常公之考有共识之论。上湘一修、重修及三修谱中吾族属南岳房，进孙公为迁湘一世祖，嗣常公为进孙之子，但坟冢无从考证。而六修、七修、八修中吾族改为店门房，嗣常公为思政之子，但对嗣常公生卒年月有疑。后经成云等多方查考，再证店门房之说为实。二是吾族女性皆入族谱。昔日八修，依旧制女性不入本族谱而入夫姓族谱。今日男女皆后嗣，此番九修将能勘之女性族人全入谱牒，以合时代趋势，扬吾族新风。
嗣常公迁湘六百余年，吾族人丁兴旺。崇文尚武，人才辈出。古有“旷四老爷”考进士（注一），近有“四十八根列(liè)皮带”（注二），今有无数吾族才俊，立改革开放之潮头，在各行各业建功创业，彰显风采，谱写社会发展之篇章，更有大批吾族少年，怀凌云伟业之壮志，在各级各类学校争冠夺魁，荣华滋长，描绘未来发展之蓝图。望各地吾族后人据谱索源，明根辨系，尊宗敬祖；敦亲睦族，教化子孙；凝聚血亲，齐家治国。常回祠堂祭祖谢恩，承传家族文化。
吾有幸参与九修编谱工作。自愧才疏学浅，疏于文史，兼公务缠身，未能全力以赴。赖清明、成云、科仁、湘斌等先生操劳运作及众编委齐心协力，终使九修族谱顺利告竣。兹受编委会之托，略述其事。是为序。
湘乡旷氏德公房文辈嗣孙 湘平 敬书
癸巳（2013）年春月于东冲
丁酉（2017）年初夏完于锦绣裕华
注一：旷四老爷，指德公房旷宗观，字立中，行四，生于康熙五十八(1719)年七月初四，卒于嘉庆六(1801)年十二月十七日。他聪明过人，乾隆三十 (1765)年乙酉(湖南省)乡试中式经魁第四名举人，次年会试(京试)拣选知县，乾隆五十五(1790)年就任衡州府衡阳县教谕。
注二：“列(liè)皮带”，壶天话，指在军队用斜皮带系小枪的指挥官。传说民国时期，壶天藉民国将领李炎光(中将)儿时丧父，受到母姓旷氏族人的关照，成将军后，积极收纳、提携吾族男丁，致旷姓军官多达四十八人。后有旷先求(中将)、旷畴(上校)、旷谓黄(中校)、旷茂槐(中校)等多人在抗日战争中立功。
参加攸县旷氏宗祠落成典礼的部分代表合影
参加攸县旷氏宗祠落成典礼的部分湘乡代表合影
湘乡旷氏九修谱序
姓氏文化乃中华传统文化之重要组成部分，主含祠堂与族谱。而现代人对祠堂与族谱文化却知之甚少，皆因特定历史时期把它打入“封建”之列，将其作为“四旧”，封资修的余毒，彻底荡除。祠堂多改为机关、商店或民居，原有族谱也只能隐匿民间，且随着时间的流逝，也大多遗损。近半个世纪中，无春秋祭祀之举，无谱牒修撰之行，无班序人伦之论，后昆之辈，乏其相关知识，亦在情理之中。
旷氏祠堂与族谱的命运亦如此。建国初，湘乡旷氏宗祠即被征用为供销合作社，家族谱牒与祖宗牌位扫地出门。又省道209修建，主政者以经营不便为由，令拆其祠堂于省道另侧重建供销社，旷氏宗祠仅余一片废墟。谱牒除有心之人留存少许，其余则荡然无存。
吾少时某年春节，祖父晓初公将一套尘封的线装书郑重交于吾父锡雲公，为《上湘旷氏三修支谱》。族谱历经劫难，幸存于世，全赖吾祖不惧风险，以衣物裹之作填充物，塞至卧枕之内，方使此谱得以璧存。前辈文化不高，而识见深远，认定姓氏文化并非封建糟粕，而视族谱为“情”之桥梁，祠堂系“根”之所在。
改革开放后，河清海晏，拨乱反正，正本清源，中华传统文化得以继承与发扬。庚寅（2010）年秋日，湘凡、清明、成云等先生倡湘乡旷氏宗祠重建、族谱续修之议，旬日之间，应者云集，由德高望重、古道热肠之诸君组成理事会，并推举清明先生为主修，建祠续谱之事随即拉开序幕。族人慷慨解囊，理事们夙兴夜寐，诚所谓众人齐心，其利断金。越明年，宗祠竣工。落成不久，即组织建祠庆典。本祠各房子孙齐集，外地同宗来贺，彰显着家族团结，本宗兴旺。壬辰（2012）年清明，远在巴蜀阔别两百多年之族人前来认祖归宗。是岁仲秋，由本宗实业家捐助，在祠举行颁奖典礼，表彰本祠属下之新科大学学子。致使新祠成为族人情感交流之基地，传承乡俗文化之平台，促进本宗和谐之载体。
族谱者，乃家族世系之记录。载家族历史之沿革，世系之繁衍，人口居地之变迁，乃至本族精英、族规族训等。融历史、民俗、地舆、方志诸学于一体。修撰族谱实为系统工程和专门学问。更兼同宗广布各地，联系甚少，难于寻觅。看似按图索骥，依格填制，若非躬亲其事，实难知其艰辛。
湘乡旷氏族谱于1993年完成八修。受限于当时社会环境及通讯、交通以及财力诸因素，尚存诸多遗漏，在所难免。此番九修，既为补缺，又系续新。为臻完美，清明、科仁先生等多次前去巴蜀、南岳等地调查联系；清明、成云等先生与吾细考上湘旷氏重修、三修谱及七修谱；理事会于湘潭、娄底等地多番聚首，与跃宗、军良、召贤、长申、小满先生等本宗精英商议。历时七年有余，增删修改，数易其稿，九修族谱告成。上承全国通卷，下联各地族谱。本谱有两点值得一书，一是吾迁湘始祖嗣常公之考有共识之论。上湘一修、重修及三修谱中吾族属南岳房，进孙公为迁湘一世祖，嗣常公为进孙之子，但坟冢无从考证。而六修、七修、八修中吾族改为店门房，嗣常公为思政之子，但对嗣常公生卒年月有疑。后经成云等多方查考，再证店门房之说为实。二是吾族女性皆入族谱。昔日八修，依旧制女性不入本族谱而入夫姓族谱。今日男女皆后嗣，此番九修将能勘之女性族人全入谱牒，以合时代趋势，扬吾族新风。
嗣常公迁湘六百余年，吾族人丁兴旺。崇文尚武，人才辈出。古有“旷四老爷”考进士（注一），近有“四十八根列(liè)皮带”（注二），今有无数吾族才俊，立改革开放之潮头，在各行各业建功创业，彰显风采，谱写社会发展之篇章，更有大批吾族少年，怀凌云伟业之壮志，在各级各类学校争冠夺魁，荣华滋长，描绘未来发展之蓝图。望各地吾族后人据谱索源，明根辨系，尊宗敬祖；敦亲睦族，教化子孙；凝聚血亲，齐家治国。常回祠堂祭祖谢恩，承传家族文化。
吾有幸参与九修编谱工作。自愧才疏学浅，疏于文史，兼公务缠身，未能全力以赴。赖清明、成云、科仁、湘斌等先生操劳运作及众编委齐心协力，终使九修族谱顺利告竣。兹受编委会之托，略述其事。是为序。
湘乡旷氏德公房文辈嗣孙 湘平 敬书
癸巳（2013）年春月于东冲
丁酉（2017）年初夏完于锦绣裕华
注一：旷四老爷，指德公房旷宗观，字立中，行四，生于康熙五十八(1719)年七月初四，卒于嘉庆六(1801)年十二月十七日。他聪明过人，乾隆三十 (1765)年乙酉(湖南省)乡试中式经魁第四名举人，次年会试(京试)拣选知县，乾隆五十五(1790)年就任衡州府衡阳县教谕。
注二：“列(liè)皮带”，壶天话，指在军队用斜皮带系小枪的指挥官。传说民国时期，壶天藉民国将领李炎光(中将)儿时丧父，受到母姓旷氏族人的关照，成将军后，积极收纳、提携吾族男丁，致旷姓军官多达四十八人。后有旷先求(中将)、旷畴(上校)、旷谓黄(中校)、旷茂槐(中校)等多人在抗日战争中立功。