人才鉴别过程中，不但要看一个人说什么，更要看这个人做什么，考察其是否名副其实。在这方面，孔子提出了“听其言而观其行”的著名论断。

 【原文】

    5．10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

    【译文】

    宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我了解人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我了解人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

    【评析】

    孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

    【原文】

    5．11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

    【译文】

    孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人的欲望太多，怎么能刚强呢？”

    【评析】

孔子向来认为，一个人的欲望多了，就会违背周礼。在孔子看来，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子并不反对人们一般的欲望，而是反对过分的欲望；如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃过度的欲望，一心向道。孔子了解自己的学生申枨，认为申枨的欲望太多，不可能刚强。成语无欲则刚就是出于《论语》这一章。

无欲则刚：刚，是指公道原则，是顺其自然的一种坚持。无欲则刚是指不被自己想要得到的某种利益所诱惑，就是达到了真正的刚义。因为一个人的欲望如果太多，做起事情就会前怕狼后怕虎，畏手畏脚，过于考虑个人名利的得失，处事就很难做到刚正公平了。意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。林则徐有联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。

我们现在为什么难以孕育出伟大的思想家？原因固然很多，但其中与知识分子过分地考虑名利得失不无关系。欲望一旦主宰了灵魂，你就会成为欲望的奴隶，而不是一个具有独立人格和主体性的思想者了。我们都很难脱俗，但做人做事不能太俗。