人生在世，谁都可能犯错误。孔子认为，可以由错知人。不仅如此，孔子还把“闻道”看作比人的生命还要珍贵，所谓“朝闻道，夕死可矣。”集中反映了孔子的真理观。

【原文】

    4．7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

    【译文】

    孔子说：“人犯什么样的错误，就说明他是什么样的人。考察一个人所犯的错误，就可以知道他是一个什么样的人了。”

    【评析】

据杨伯峻《论语译注》考证，“斯知仁矣”中的“仁”，同“人”。孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲在于犯错误的人本身是一个什么样的人。所以，观察一个人所犯的错误，就可以看出他是一个什么样的人。

由此可见，我们不仅要批评人们犯的错误，而且更需要找出犯错误的原因。由此进而推论我们对一个人的考核或评价，应该知过观人，沿波讨源，虽幽必显，既要发现错误和纠正错误，又要惩前毖后，治病救人。

    【原文】

    4．8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

    【译文】

    孔子说：“早晨理解了道，就是当天晚上死去也心甘。”

    【评析】

在孔子看来，“道”比自己的生命还重要，可见这里的“道”不是一般的道，而是指事物的本质和规律，也是指社会、政治的最高原则和做人的最高准则。当代著名美学家王朝闻的名字，就是根据孔子“朝闻道”而起的。在市场经济与道德滑坡的环境下，我们重温孔子的“朝闻道，夕死可矣。”这句名言，深感人生在世追求真理的重要性。可以设想：一个人如果能够有这样一种探索真理的精神，难道还会成为“大老虎”吗？

    【原文】

    4．9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

    【译文】

    孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

    【评析】

孔子认为，士应该志于道，一个知识分子斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

孔子这句话很深刻，他深刻揭示了知识分子的本质在于追求“道”，即探索事物的本质、规律，要有以天下为己任的情怀，不能把很多时间和精力用于追去吃喝住穿等生活琐事。在这方面，当下的知识分子应该从孔子这里获得获得启迪。无论是科研机构的科研人员，还是大学教师、中小学教师等教育工作者，你选择了这个职业，在主观上就不能以追求物质利益为最高的价值取向，因此，也就不应该过于追求物质享受，而是应该以科学创新和人才培养为己任，集中时间和精力做好本职工作。但是，从客观上来看，政府和社会应该为知识分子们提供一种比较体面的生活、一种有尊严的生活，尽可能为他们的工作提供优良的工作环境和其他条件，更不能让知识分子们为了生计和生老病死而发愁。

    【原文】

    4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

    【译文】

    孔子说：“君子对于天下的人和事，没有厚此薄彼，只是按照义去做。”

    【评析】

    孔子这里要求君子处理问题要“义之与比。”在孔子看来，君子具有高尚人格，为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。用我们今天的话来说，就是我们对事不对人，按照义理来处理各种问题。

    【原文】

    4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

    【译文】

    孔子说：“君子心里想着道德，小人心里想的是乡土；君子重视法度，小人关注的是恩惠。”

    【评析】

孔子认为，君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的大事，处理问题注重法度和原则性，而小人则只知道思恋乡土，关注小恩小惠等物质利益。孔子认为这是君子与小人之间的区别点之一。

实际上，君子与小人确实有很多区别。在世界观、人生观、价值观等很多方面，君子与小人所思所想差别很大，甚至截然相反。由此可见，我们从一个人关心什么性质的问题，就可以看出这个人是君子还是小人了。

【原文】

 4．12 子曰：“放于利而行，多怨。”

【译文】

孔子说：“依据个人利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

【评析】

孔子认为，一个人如果依据个人利益而做事情，只考虑个人得失，一心追求个人利益，就会招致来自各方的怨恨和指责。

孔子这里的利益观是非常正确的。在孔子看来，任何人做事情都不能只考虑个人利益，而是应该顾及他人的利益，否则，就必然招致人们的怨恨。因为从心理学的角度来看，任何人都不希望与那些自私自利、唯利是图的人打交道，更不愿意与这样的人交朋友。从实践的角度来看，“放于利而行”的人必然失道寡助，众叛亲离，最终不亦悲乎！